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在前面一节里，庄子借由蘧伯玉和颜阖的对话，讲述了儿童是具有强大动物性的。庄子明确地告诉我们，一切儿童教育，首先是尊重并释放孩子们的动物性—天性，然后逐步“先迎合，后引导”，最后完成其社会化的过程。
我曾经旁观过一次关于身心灵的课程，这个课程脱胎于某种戏剧教育—里面有一些模仿动物的练习。比如，把自己想象成一匹狼。当你把背弓起来，像狼一样匍匐在丛林中的时候，你会发现自己身体里一种隐隐的生命原始能量被激发出来了。
当这个课程进行到某个阶段的时候，老师就鼓励同学像狼一样“呜呜”嚎叫。这让在旁边看热闹的我匪夷所思、惊慌失措，我觉得这些人真是“有毛病”。
后来，一个全程体验过课程的朋友跟我分享上课的感受，我才发现自己可能误会了，下面是他的分享：
“如果没有让自己体验过动物的感觉，你可能很难理解什么叫‘活该’，什么叫‘应该’，尤其是像我们这一辈人，从小活在被别人教育应该这样、应该那样的环境里，几乎没有接受过天性教育。”
虽然我出生在攀枝花这个小城市，但毕竟也不是“原始森林”。作为工矿子弟小学的孩子，我从小生活在家属院里面，也没有体会过更多与自然相关的东西。
我的朋友说：“如果你体会过像猫一样地爬，像鸟一样地站在树枝上—当然，是选择一根比较粗的树枝，甚至玩滑翔机从悬崖边飞出去，然后像鹰一样在天上盘旋翱翔的时候，你会感受到一种很‘奇怪’的生命的原始张力。之后，你就会发现人生中原来很多事其实没有什么好纠结的。”
他说得很对。实际上，所谓“纠结”都是你认为的“应该”和“活该”之间打架的结果，而那个“活该”又常常被隐藏了。
那么，什么叫“活该”？孔子说“食色，性也”。一个长期在食物上压抑自己，天天想着红烧肉而不敢吃的人，终将有一天完全放弃自己的原则，把自己吃到内伤为止；一个身体欲望长期被压抑的人冲动起来，相信也能够让西门大官人感到汗颜。这些都是天性被过度压抑的后果。
现在，我们很多人要承担起教育儿女的重担。其实，我们还需要补习一门功课，就是重新为自己的生命补课。
一个成年人如果觉察到不但孩子需要和大自然更亲近，而且他自己也需要的话，他完全可以跟随自己的孩子重新过一遍释放天性的生活。