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颜阖在去做卫灵公太子的老师之前向蘧伯玉请教，如何与这个“小野兽”相处？在古代，这是个案；在今天，这就是普遍现象。我们如何与家里的“小野兽”相处呢？儿童教育的本质在哪里？
蘧伯玉开出的方子很有意思，他说：“如果他天真烂漫，你就跟他一起天真烂漫；如果他愚钝无理，你就跟他一起愚钝无理；如果他放荡不羁，你也跟他一样放荡不羁；然后，再慢慢地把他引到正途。”
此话怎讲？一言以蔽之，一切交流的本质，都来自六字箴言“先迎合，后引导”。
我听说市面上有一种脑波助眠的仪器。在睡觉的时候，每个人的脑波应该在某个频率—假设是B频率，那么人清醒的时候就是在A频率。
这款设备的原理就是先检测人的脑波，比如测到的是A频率，设备就会先用A频率与你现在清醒的状态合拍。不知不觉中，两个频率就合成了。然后，它一点一点地调，慢慢慢慢地，调到该睡觉的B频率上。你是不是觉得这款设备的原理与蘧伯玉讲的道理类似呢？
现在回想起来，对我影响较大且真正教导我的，都是在小时候能够跟我玩儿到一起的人，我们互为知己。我与一位年轻的长辈（类似于表哥或堂哥）的关系就是这样。
小的时候，剪纸和“火柴盒”是我们经常玩儿的东西。剪纸就是把《三国演义》画册里面的人物—比如骑着马、拿着刀的关羽—从纸上剪下来。我们互相吹对方的剪纸，如果谁剪的“刀”砍在了对方人物脸上的话，他就赢了。那时候，如果一幅剪纸的马大、人小，且棍棒很长，那真的是一件非常厉害的“武器”。
“火柴盒”其实不是真正的火柴盒，而是烟盒。把烟盒的纸叠成有点儿弯的船形，然后拿手去扇。如果谁把对方的“火柴盒”扇翻过来的话，就算他赢。现在，这些最好的东西都不知道去哪儿了，但在那个时候，我极其珍惜它们。
我那位年轻的长辈常常和我分享他最好的东西。所以，我心里对他既喜欢，又崇拜，又亲近。后来，他跟我讲的很多东西都深深地植入我的脑海，直到今天，仍然在这本书中发挥作用。
由此可知，儿童教育的开始并不是去教育，而是首先让成年人成为儿童。
有很多貌似“弱智”的游戏，你觉得玩儿起来没有意思。但是，如果和儿童在一起玩儿，那就很有意思。因为他们会认为，你跟他们是一“国”的。
从前，有一个王子疯了，他躲在柜子底下，认为自己是一只鸡，他要像鸡那样生活。对此，所有医生和老师都束手无策。这个时候，来了一位远方的高人，他说：“我来试试。”
他做的第一件事，就是跟鸡一样发出“咯咯咯咯”的声音，然后走到王子面前跟他交流：“他们都不知道，其实我也是一只鸡。”于是，这两只“鸡”就开始聊起来了。一开始，王子感觉自己不被他人理解，所以充满极其强烈的愤怒和对抗情绪—世人皆人，唯我是鸡。
然而，在强烈对抗的时候，他发现有一个同类。于是，他就跟这个远道而来、号称也是“鸡”的人相谈甚欢。聊着聊着，这只远道而来的“鸡”居然拿了一件人的衣服穿上。
王子问：“你怎么能够穿人的衣服呢？”那人说：“嘘，我骗他们的。虽然我是只鸡，但我可以装作人，跟他们玩儿，你也试试看啊。”
之前，王子已经把衣服全脱了，身上披着羽毛，觉得还挺好玩儿的。现在，他听从这只老“鸡”的意见，穿上了人的衣服。
后来，那个人又说：“我们也可以吃一些牛排或其他动物的肉。”王子说：“鸡怎么能吃肉呢？”那个人就煞有介事地对王子说：“作为一只体验各种生活的鸡，应该了解一下人是怎样去感受生活的。”
于是，慢慢慢慢慢慢地，这个认为自己是一只鸡的王子被带了出来，重新“演”了一个人，最后还自鸣得意地觉得“我就是一只长得像人的‘鸡’”，到最后他也分不清楚自己到底是长得像鸡的人还是长得像人的“鸡”。时间长了，他也就回归了人类社会。
小梁认为，这个故事非常具有代表性。开始的时候，你觉得自己跟别人不一样，就会心生对抗。
如果有一个人说，他跟你是一样的，他和你一起共同对抗这个世界，然后慢慢慢慢地让你去理解并融入这个社会，或许时间长了，你也就真的完成了这个过程。其实，这就是儿童教育的本质。关键是在这个过程当中，没有对抗。
其实，所有对抗和恐惧都是心智习惯。习惯性的恐惧就变成了“恐”，习惯性的对抗就变成了“嗔”。