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继续往下读孔子和叶公子高的对话，我们会产生一个疑问：为什么孔子对于同样的问题给颜回和叶公子高两种不同的答案呢？我想，可能是因为孔子有因材施教的习惯。
其实，在《论语》里，他也说过“有教无类”，但还是要“因人而异”。孔子很了解颜回，知道他生性敦厚仁慈，内心有强大的道德自我约束力，智商也很高。所以，颜回只要人在那里，即使他什么都不做，也容易让别人产生“自己是坏人而颜回是好人”的感觉。
而叶公子高呢，他本身是外交官，比较善于沟通协调，甚至有强大的“小宇宙”，联想力也很丰富。我们知道做外交官的人大都善于察言观色，具备“见人说人话，见鬼说鬼话”的能力，他和颜回的区别是，他太懂人性的恶—当然，我指的是古代的外交官，这些都是他们的职业素养。
因此，孔子给他们提出两种貌似不同的建议。让我们看一下孔子后来追加给叶公子高的建议吧。
他说：“当皇帝的人，自我存在感是很强的，认为世界因他们而变。所以，他们对于喜欢的就很喜欢，对于自己不喜欢的就很暴躁。而你在齐王、楚王两个诸侯王之间传话的时候，切记不要过于投其所好，因为你不知道自己的表达是否真的恰当。幕后委托你的人，和你需要前去沟通的人，他们的想法都非常危险。他们可能在沟通时希望你这样，一旦你真的这样做了，过两天他们的想法又变了，但他们不认为是自己的错，反而还会认为是你的错。因此，你只需要做一个转述就可以了，不要添油加醋，是什么就是什么，不要加入过多自我主观意识，把话传到即可。”
在没有电话的古代，使臣的角色非常重要。同样一句话，以不同语气讲出来，可能传递的信息就会不一样；同样一段话，先说什么，后说什么，以及说话的节奏不同，都会让对方产生不一样的联想。
在古代，一个使臣在自己传递信息的两国可能都会建立功勋，使两国实现共赢。但是，双方也有可能因为使臣的沟通而产生隔阂。虽然说“两国交兵，不斩来使”，但有些时候因为使臣不够恰当的语言，致使君王生起气来直接把使臣杀掉的事情也不是没有发生过。
派使臣出使的君王，还可能会听信旁人的添油加醋，说使臣在别的国家是怎么说的（一般情况下，君王会再派一个人从旁边观察使臣的一举一动）。旁边观察的人反馈回来的信息，就会影响到使臣回来后的命运。总之，使臣是一个非常危险且微妙的职业。
孔子给叶公子高的建议是：请做一个好的“超导体”—按照本来的意思，不添油加醋。他的原话是：“为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！”
意思是，做人臣子的，固然有不得已而做的事情。但是，只要尽力按实情去办，不顾及自己的身体，自然不会起贪生怕死的念头。
在这两段对话里面，我们可以看到孔子的智慧就在于他深刻地理解人心的险恶，甚至对于这种险恶也没有什么好抱怨的，因为这就是实情，就像老虎要吃兔子一样。
分享一个我儿子小时候最喜欢的故事：一只兔子在解手。突然，一只狗熊走了过来。兔子对狗熊说：“狗熊，你也解手啊，你有纸吗？”然后，兔子从衣服兜里拿出一张纸把屁股擦得干干净净，高兴极了。这个时候，狗熊拉完了，它一把将兔子拿过来擦屁股，之后就把兔子扔了。
每当听到这个故事的时候，我儿子就哈哈大笑。不过，我告诉他，这是正常的。对于一只狗熊来说，它想都不想就拿兔子擦屁股，又软、又舒服、又干净。对于这件事情，你有什么好抱怨狗熊的不道德呢？它不讲仁义礼智信、不讲规矩、不为兔子着想……一切都没有意义，因为它是一只狗熊。
对于那些很不靠谱、显得人心很险恶的事情，你一点儿也不需要抱怨、生气。试着想一想，从大概率事件上来说，当这只“狗熊”蹲到你身边的时候，你擦屁股并跟人家说“我擦得很干净”，这是你的蠢，狗熊做什么都不是狗熊的坏。
同样，孔子也是用这种方法来告诉颜回和叶公子高：“那些诸侯君王的内心变幻莫测、喜怒无常，这不是他们的错，但如果你不了解这些，那就是你的蠢。”
但是，在了解“人心惟危”之后，孔子对他们的不同劝诫来自对这两个人性格的洞察。他很清楚颜回是什么样的人，叶公子高是什么样的人。