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这段对话中的“心斋”，意思是让自己的意识放空。而庄子这位“编剧”，居然借孔子的口讲出这样的修行法门，真让我不得不发出深深的赞叹—我甚至觉得这一段是后来孔门的人改写的。
但是，我又觉得这样的想法太虚伪、太不应景。为什么我们不能相信这就是庄子向孔子的致敬呢？总之，在《人间世》里，庄子借孔子的口对颜回说：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
那么，什么叫作“虚而待物”呢？南老对此的注解是：“虽然内心虚灵，但与外面物理世界还是相对待的。这是第一步的修养，你先能够达到内心的虚灵就对了。”
举个例子，某人做营销很成功，是营销总监，后来被人挖到另外一家公司做营销的VP。在新公司里，他做设计、调研、广告、危机公关……好像也都很有章法，但他自己总觉得不对劲儿。
原来，他后来的这家公司根本就不是市场驱动的公司，而是产品驱动的公司。那么，也许在产品驱动的公司，最重要的事情不是把以前那套组合拳迅速熟练地打起来，而是去学习像产品经理一样研究消费者，研究其使用场景和使用习惯，并成为产品经理的好朋友，甚至互相分享对消费者的洞察。
其实，我们刚刚到一个新环境的时候，所有的痛苦都源自没有把自己放空。如果别人不提醒的话，你也许还没有意识到自己是一个“不空”的人，没有意识到自己随身携带过往的认知和经验。
试想一下，假如你去见男朋友的父母，无论你来自什么样的家庭环境，你都要把自己的习惯放下。就算你原来在自己家里不洗碗，不给父母盛饭盛汤，吃完饭之后斜躺在沙发上玩手机，父母还得把银耳羹送到你的手里……如果带着这种“惯性”去他家，你会怎样？
我有一位朋友，他以前爱在大排档吃饭。每次吃完饭后，他嫌拿牙签麻烦，就“啪”地一下掰断一根筷子，直接用掰断的筷子剔牙。后来，他交往了一个“大家闺秀”女朋友。
这一天，他穿着笔挺的西装，把头发梳得油光发亮，去女朋友家吃饭。一开始，他和女朋友的爸妈聊得还算不错。吃完饭，他习惯性地，把筷子“啪”地掰断了。当时，老两口都吓傻了，心想这孩子疯了吧。我那朋友手里拿着一根折断的筷子，心里只能默念“这筷子也太不禁掰了吧，怎么一掰就断了”。
这就是生活中不被别人觉察的惯性。它总在最关键的时刻，发挥关键作用。