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弗里德里希·弗雷格老师喝了口茶，等同学们的掌声稍稍停息后，又抛出了第三个问题：“各位，相信大家都是有信仰的人吧？”
有的同学表示自己信佛教、信基督教等宗教，有的同学表示自己信仰和平等正能量的东西，也有同学表示自己什么都不信。
弗里德里希·弗雷格老师笑了笑，问了一个犀利的问题：“请问各位，信仰等同于迷信吗？”
这句话把一大半学生都问住了。张萌也积极开动脑筋，思考这个问题。按理说，信仰和平等东西，应该不是迷信，可宗教信仰算不算迷信呢？
弗里德里希·弗雷格老师仿佛看出了大家的疑惑，也就不再卖关子了：“各位想解答这个问题，就要明白迷信和信仰的区别是什么。迷信，就是一种盲目的崇拜，是好奇心驱使你相信这个东西；而信仰则是基于对道理的明白而选择去相信，是一种心灵的寄托。”（见图4-3）
图4-3 信仰
张萌觉得自己有点听懂了。
弗里德里希·弗雷格老师接着说：“迷信的理论没有科学依据，只是对其信徒制造一种神秘的感觉，用尽浑身解数，让信徒无法了解事情的真相，甚至用戏法、魔术和骗术等手段，取得信徒的盲目信任；而信仰的对象则是真理，是直接告诉你人生的真相。所以信仰很简单，不会投你所好，也不会遮遮掩掩。”
“当然，中国是讲求宗教自由的国家，但宗教只能给人以心灵安慰，在古代更是君主控制人心、巩固政权的手段，”弗里德里希·弗雷格老师说道，“像祭祀、求神、叩拜、捉鬼等行为，其实都是迷信的表现。做法的人内心不一定纯洁高尚，这些都只是迷信的形式罢了。而信仰则注重实质，注重纯粹，精神方面更加坦诚。”
“那么，宗教就是迷信吗？”一个戴着佛珠的年轻男子问道。
弗里德里希·弗雷格老师摇了摇头：“听我说，亲爱的学生，迷信的人都会停留在感性意识层面，所以经常会动摇、怀疑；而宗教的信徒们，则会坚持不动摇，甚至为了维护宗教舍生取义。此外，宗教会衍生出一套理论，所以将宗教看作迷信是不客观的。因此，宗教也是一种信仰。”
张萌听着听着，不由得脱口而出：“我明白了，迷信的人，其缺陷就在于‘迷’，迷而不觉，才会排斥真理，拒绝进步，也拒绝与其所知相悖的其他理论，甚至迫害那些意见相左的人；而信仰则会让人保持自己的智慧和理智，开放思想，坚定自我，坚持以理服人。迷信可能会让人上当受骗，吃亏受苦；但信仰正当宗教的人，则会获得心灵上的满足与慰藉，甚至帮助身边的人共同向善。因此，迷信和信仰从本质上就是不同的。”
弗里德里希·弗雷格老师赞许地笑了，说道：“迷信，说实话，就是一种唯心主义，其理论也是人为创造出来的，制造这种迷信理论的人，往往也都害怕经受实践的检验，因为他们害怕露馅；而信仰的对象则是真理，是客观的规律，更不是靠想象就能得出来的。”
刚才戴佛珠的年轻人又把手举了起来，征得弗里德里希·弗雷格老师的同意后，男生缓缓开了口：“可是，佛祖也是人为臆想出来的吧？”
弗里德里希·弗雷格老师笑了笑：“看你戴着佛珠，看来修行还是不够啊。要知道，释迦牟尼佛只是讲述佛法而并非发明佛法，佛法在宇宙中一直客观存在；孔子、释迦牟尼佛都是述而不作。佛教理论等于是求证宇宙终极真理的人，再返回地球告诉我们的，因此，佛法在某种程度上是高于科学的，也是终极的科学真理。”（见图4-4）
在座同学都听得暗暗咋舌，想不到弗里德里希·弗雷格老师在佛法上也有不浅的造诣。
图4-4 佛
弗里德里希·弗雷格老师用手轻轻点了一下张萌的方向，说道：“就像这位同学说的，迷信的含义，更多会倾向于盲目地相信、不理解地相信，而人们参加迷信活动，往往也是跟风活动。最根本的原因，就在于这些人没有逻辑思维能力，所以不能判别这件事的真假，对事物的本质分辨不清。迷信的人盲目地把自己的行为同信仰画上等号，这才是最悲哀的。”
大家都拍手称是，弗里德里希·弗雷格老师愉快地说：“所以，迷信的特征主要有以下几点：当事人不具备逻辑思维，不能分辨事物本质；没有判断能力，轻信他人；盲目地追随别人，用暴力等手段强迫其他人与其思想统一，对自己或他人造成实质性伤害。”
“而信仰则是人们对理论、学说、主义的信服和尊崇，是人们活动时的行为方针、准则和指南，信仰是决定人们是否要做某件事的根本态度；信仰是信念的一种，是信念最集中、最高的表现形式；信仰是科学事实，是确凿的证据，也是人们的价值观、人生观和世界观的持有和体现。”弗里德里希·弗雷格老师总结道。
“用逻辑学语言说，”弗里德里希·弗雷格老师调皮地笑了，“信仰就是一种意识，是意识对物质的反作用。因此，各位千万不要把迷信和信仰等同起来哦！”
大家都露出了会心的微笑。