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自从唐代建立统一王朝，随着社会经济的恢复和发展，国家财政收入的增多，陵寝制度又有进一步的扩大和发展。宋代沿袭唐代的制度。元代沿用蒙古族潜埋不起坟的风俗，没有采用陵寝制度。明代恢复陵寝制度而有所改革，扩大了祭殿的建筑，取消了寝宫的设施。清代是沿袭明代的制度。唐宋和明清时代对陵寝制度的扩大、发展和改革，是中央集权的封建王朝推崇皇权和巩固封建等级制度的一种表现。
图十五 唐代昭陵及其陪葬墓分布图
（采自《昭陵陪葬墓调查记》，《文物》1977年第10期）
唐太宗昭陵在陕西醴泉九嵕山。山的北麓，在玄武门内，设有祭坛，南高北低，以五层台阶组成，略呈梯形，南三层台阶东西宽53.5米，南北长86.5米。祭坛陈列有十四个少数民族酋长石像（现已不存）。祭坛的东西庑房中还陈列浮雕石刻六骏。山的南麓，在朱雀门内，设有献殿，现存遗址约40米见方。曾出土屋脊上的残鸱尾一件，高1.5米，宽0.6米，长11米，可以推想原来殿堂的高大。山的西南，设有寝宫，亦称下宫，占据山脚下一整条土梁。遗址东西237米，南北334米，周围墙基厚约3.5米，南北围墙中间有门相对。元李好文《长安图志》所载《唐昭陵图》，寝宫规模较献殿为大，其前有一对建筑，当是门阙。可以确认的陪葬墓有167座，总数当在200座以上。陪葬者都是宗室和文武大臣，后者包括魏徵、房玄龄、温彦博、李靖、李勣、尉迟恭等。
唐代贞观九年（635年）唐高祖（李渊，618—626）去世，营建献陵。唐太宗（李世民，627—649）下诏：“山陵依汉长陵（汉高祖之陵）故事。”后经大臣上疏规谏和建议，才决定降低陵墓高度，从唐尺九丈（长陵高度）降低为六丈，按照光武帝原陵规格兴建。后九年，唐太宗营建寿陵，即是昭陵，就确定了唐朝一代的陵寝制度。
昭陵玄宫（墓室）的建筑，沿用魏晋和南朝流行的办法，在半山腰南麓穿凿而成，没有起筑坟丘。刚造成时，绕着半山腰架设有栈道，要走二百三十步（一步六尺，约414米）的栈道，才能到达玄宫。文德皇后（太宗之皇后，长孙氏）先死，葬入玄宫以后，栈道没有拆除，就在栈道旁边的山上建有房舍供宫人居住，以便像对待活人一样对皇后侍奉。直等到唐太宗去世之后葬入玄宫，才把栈道拆除。从此按照礼制，唯有寝宫作为“安神供奉”的地方（《唐会要》卷二十“陵议”）。
昭陵的建筑不同于东汉的陵寝。东汉的“寝”造在一个地方，包括朝拜祭祀用的寝殿、供墓主灵魂游乐的便殿以及供墓主灵魂饮食起居生活的寝宫。而昭陵把“寝”分割开来，分造三处：
图十六 《长安图志》所载《唐高宗乾陵图》
（采自《经训堂丛书》本）
此图以原来两页接合而成，位置与比例有不正确的地方，但仍有参考价值。图中所示，乾陵有内外两重的墙垣。内垣方形，四隅有观阙，有“观阙高三丈七尺”的记载。每边中央设门，门前有石狮一对，有“石狮二，各高一丈二尺”的记载。陵墓西侧有“石马六，高九尺”的记载，今已不存。南边朱雀门内设有献殿。朱雀门外有“石狮二，各高一丈二尺”，“左番酋二十九人”，“右番酋三十二人”，“番酋石像高七尺，冠剑石人二十，各高一丈五尺。石马十，各高九尺。朱雀二，高六尺。石幡二，高二丈。飞龙马二，各高一丈五尺”的记载，都与实际符合。六十一座“番酋”石像，背部刻有国名、官职、姓名，因年代久远，字迹不清。现在还能认出的有：木俱罕国王斯陀勒、于阗国王尉迟璥、吐火罗王子持羯达健、吐父□□□□□□督阿史那忠节、使□力贪开□于、□仙□□河□□延、□右威卫将军兼颉□□都□扶□□□等七人。在东侧石幡与飞龙马之东，有“高宗朝臣狄仁杰以下六十人画像”的祠堂，今仅存遗址。
（1）神游殿 建筑在玄宫（墓室）的门顶上，以供墓主灵魂游乐之用
。相当于汉代寝殿旁侧的便殿。这样在玄宫的门顶上建筑神游殿，该是沿袭战国时代陵墓顶上建“寝”的遗风。
（2）献殿 也叫“寝殿”。相当于东汉的寝殿或石殿，主要供上陵朝拜或举行重要祭献典礼之用。从《长安图志》卷中所载《唐昭陵图》、《唐肃宗建陵图》和《唐高宗乾陵图》，结合考古调查的成果来看，陵墓的周围有方形墙垣，墙垣四边的中央设门，东为青龙门，西为白虎门，北为玄武门，南为朱雀门。墙垣四角建有角阙用作警卫。
在陵墓之前，南边墙垣的朱雀门以内，建有献殿，规模较大，是陵园中的主要建筑。献殿不同于东汉的寝殿而具有特色，东汉的寝殿是从“寝”中扩大建设的殿堂，而唐代的献殿已脱离“寝”而单独成为朝拜献祭的大殿，其性质已与明清陵园中的祾恩殿、隆恩殿相同。
（3）寝宫 也叫“下宫”。这是供墓主灵魂饮食起居生活的处所，以及宫人、官吏留守居住的地方。昭陵的寝宫原来造在山上，山上没有井泉，百姓供应用水很疲劳，内官供奉饮食也困难，后来发生火灾被烧毁，就迁移到山下瑶台寺的旁边
。
在《长安图志》所载《唐昭陵图》中，紧靠陵墓的西边墙垣以外的西南角有一套宫殿，前面有左右一对建筑（当是阙），后面有一排建筑，间数较多，当即原来的寝宫所在。后来迁到山下南方偏西的瑶台寺旁边，就是宋代游师雄《昭陵图说》和宋敏求《长安志》所说：“下宫至陵十八里。”下宫这个名称，可能就是因为迁到山下而得名。
后来唐代所有皇帝的陵墓，都是按照昭陵的格局而建造的。多数陵墓的墓室和昭陵一样，穿凿半山腰而成，封闭墓室后，形迹不显。也有少数陵墓如唐高祖的献陵、武则天的母亲的顺陵、唐敬宗（824—826）的庄陵、唐武宗（840—846）的端陵、唐僖宗（873—888）的靖陵在平地上起建正方形的陵台，沿用汉代陵墓以方形为贵的制度。像昭陵那样建筑在墓室门顶上的“神游殿”，不见有继续采用的，而是全都沿用昭陵在陵前建有“献殿”和山下建有“下宫”的制度了。
多数唐代陵墓的“下宫”，建筑在离开陵墓五里地方，也有距离三里、四里、七里、八里、十里的
。大体上“下宫”都建筑在陵墓的南方偏西处。例如《长安志》卷十六“醴泉县”下，记载肃宗（756—762）建陵的“下宫去陵五里”，《长安图志》卷中《唐肃宗建陵图》把下宫画在陵墓的西南五里地方。昭陵的下宫造在瑶台寺旁边，根据《长安图志》卷中《唐昭陵图》，瑶台寺也正当昭陵的南方偏西处。
唐代的陵园，这样把献殿（即寝殿）和寝宫（即下宫）分在两处建造，分别适应了上陵朝拜祭祀和日常供奉饮食起居生活的需要，使得上陵朝拜祭祀典礼更加显出其重要性。
北宋的陵寝制度大体上是沿袭唐代的，不同的是宋陵仍在平地营建陵台，各陵集中于不到二十里的范围内，形成一个相当规模的陵区。但是规模较唐陵为差，可能与营建陵园的时间短促有关。宋代取消营建寿陵的办法，必须等待死后才开始营建，只有七个月的营建期限。因为按照礼制，死后七月必须安葬，才得把神主送进太庙供奉。
图十七 唐代乾陵平面图
（采自《唐乾陵勘查记》，《文物》1960年第4期）
唐高宗与则天武后合葬的乾陵，在陕西乾县梁山。墓穴穿凿在南麓的山腰中。用许多石条封闭墓穴，并在石条之间凿有套榫，熔铁水浇注。四周筑有墙垣，每边中央设门，门前有石狮一对。南边朱雀门内，陵山之前，有长方形献殿遗址。朱雀门外，神道两旁，陈列有石刻群。此后唐代陵墓的石刻群，多数按照乾陵的定制。白虎门与朱雀门外的两侧，以及神道前华表（石柱）与飞马的两侧，都有楼阁的遗址。依据《长安图志》所载《唐高宗乾陵图》，华表与飞马东侧的楼阁遗址，当是“高宗朝臣狄仁杰以下六十人画像”的祠堂。
图十八 《长安图志》所载《唐昭陵图》
（采自《经训堂丛书》本）
此图以原书四页接合而成。元李好文《长安图志》卷中所载《唐昭陵图》、《唐肃宗建陵图》等，是依据北宋绍圣元年（1094年）游师雄《唐昭陵石刻图》的，是极重要的史料。其中陪葬墓主的姓名有些错误，如蜀王愔误作王愔，吴黑闼误作刘黑闼，阎立德误作阎立本，牛进达误作申进达，仇怀吉误作仇怀古，公孙达误作孙武达等。
图十九 《长安图志》所载《唐肃宗建陵图》
（采自《经训堂丛书》本）
建陵在陕西醴泉武将山。四周墙垣因地形关系，西北倾斜。陵墓前的石刻群，除朱雀门前有石狮一对外，神道两旁有华表（石柱）、飞马、鸵鸟各一对，石马五对，石人十对。石人左文右武，文执桓圭，武拄长剑。下宫遗址在陵园西南约2公里许，南北约100米，东西约60米，与《长安志》“下宫去陵五里”的记载相合。从昭陵和建陵的布局来看，唐代下宫都设在陵园的西南角，可能与当时的礼俗有关。
在巩县（今河南省巩义市）的八座宋陵，属于同一规格，只是某些建筑物的高度、大小、距离有差别。按照宋太祖（赵匡胤，960—975）乾德元年（963年）改葬宣祖（太祖之父，名弘殷）永安陵和营建皇太后王氏之陵的规定，皇帝陵台是三层台阶式的方形土台，皇后陵台是二层台阶式的方形土台，从此成为北宋固定的制度
。陵墓四周和汉唐一样有方形墙垣，称为神墙；神墙四面正中开门，称为神门；神墙四角设有角阙。
图二十 唐代帝陵分布图
（采自《文物资料丛刊》第3辑《关中唐十八陵调查记》，1980年出版）
1.乾陵（高宗、武后）
2.靖陵（僖宗）
3.建陵（肃宗）
4.昭陵（太宗）
5.贞陵（宣宗）
6.崇陵（德宗）
7.庄陵（敬宗）
8.端陵（武宗）
9.献陵（高祖）
10.简陵（懿宗）
11.元陵（代宗）
12.章陵（文宗）
13.定陵（中宗）
14.豊陵（顺宗）
15.桥陵（睿宗）
16.景陵（宪宗）
17.光陵（穆宗）
18.泰陵（玄宗）
图二十一 宋陵分布图
（采自《考古》1964年第11期《河南巩县宋陵调查》）
永安陵（宣祖）永昌陵（太祖）永熙陵（太宗）永定陵（真宗）永昭陵（仁宗）永厚陵（英宗）永裕陵（神宗）永泰陵（哲宗）
北宋陵园中主要建筑也和唐代一样有两所：
上宫即是唐代的献殿，亦称寝殿。建筑在陵台之前，南神门（即司马门）以内。《河南巩县宋陵调查》（《考古》1964年第11期）认为“上宫指神墙以内，或即指皇堂（即玄宫、地宫）而言”，是错误的。根据宋代文献作比较研究，上宫无疑是指献殿或寝殿。
根据《宋史·礼志二十六》的“上陵之礼”记载，景德三年（1006年）宋真宗将朝诸陵，太常礼院上言：
图二十二 北宋永熙陵的皇陵
（采自《河南巩县宋陵调查》，《考古》1964年第11期）
北宋八陵，分布于河南巩义市（旧巩县）芝田镇的东北、东南、西南地区。永安陵（太祖赵匡胤之父弘殷之陵）与永昌陵（太祖之陵）的下宫的位置不明。永定陵（真宗赵恒之陵）、永昭陵（仁宗赵祯之陵）、永厚陵（英宗赵曙之陵）、永裕陵（神宗赵顼之陵）、永泰陵（哲宗赵煦之陵）的下宫，都在皇陵西北祔葬的后陵的后面，只有永熙陵（太宗赵光义之陵）的下宫，在皇陵的西北，正当祔葬的后陵的位置的前面。宋代陵墓的下宫都造在皇陵的西北，与当时流行的阴阳堪舆术（勘定墓地方位的方术）有密切关系。宋代陵墓的上宫，相当于唐代的献殿，设在南神门以内、陵墓之前。
旧仪（指唐代制度），逐寝殿上食，备太牢之馔，珍羞庶品。近以羊豕代太牢。今请备少牢之祭，设奠，读册毕；复诣寝宫上珍羞庶品，别行致奠之礼。
据此可知，北宋举行上陵礼，要到寝殿和寝宫分别举行致奠之礼，在寝殿上举行的礼仪隆重，用太牢（牛、羊、豕三牲）或少牢（羊、豕二牲）作祭品，另加“珍羞庶品”，要设奠，要读祝册；在寝宫中举行的礼仪简单，祭品也只有“珍羞庶品”。
同上书又记载：景德四年（1007年）正月宋真宗到安陵和其他诸陵朝拜，既到上宫行奠献礼，又到下宫供奉，所用的祭品和礼仪是不同的：
凡上宫用牲牢、祝册，有司奉事；下宫备膳羞，内臣执事，百官陪位。
我们把这段记载，和上面太常礼院所说的“旧仪”作比较，可知上宫即是寝殿，下宫即是寝宫。寝殿的祭品隆重，仪式也隆重，要“用牲牢、祝册”，所以由“有司奉事”；寝宫原来由内官掌管供奉，这时供奉的也只有“珍羞庶品”，也只须“内臣执事”。
《政和五礼新仪》（收入《四库珍本丛书》）卷十有《奉告诸陵上宫》和《奉告诸陵下宫》，《读礼通考》卷九十一引作《进献诸陵上宫仪》和《进献诸陵下宫仪》，文字有些出入，该是根据不同的底本。根据这些记载，可知北宋时期有许多节日，诸陵的官员要举行进献仪式，在此前一日必须由都监率领所属作好布置。根据《进献诸陵上宫仪》记载：
前一日，都监常服帅其属诣陵，辟宫殿门，升殿行扫除于上，降行扫除于下，设神御座于殿上，当中，南面向，陈香案及供奉之物于座前。
根据《进献诸陵下宫仪》记载：
前一日，都监常服帅其属，辟寝宫门，设神御座南向，陈供奉之物于座前。
我们把这两段记载加以比较，也可以看到上宫和下宫有不同的特点。这里把上宫称为“宫殿”，神御座就设在殿上当中，在布置前，要把殿上、殿下都打扫清洁。这里又把下宫称为“寝宫”，虽然也有神御座的陈设，但没有说陈设在殿上，又没有经过打扫清洁；虽然也陈供奉之物，却没有陈香案（香案是安置有香炉的案）。说明上宫和下宫显然有差别。上宫设有大殿，陈设有香案，当即举行隆重献祭仪式的献殿。而下宫即寝宫，只是供奉墓主灵魂日常饮食起居的处所。因为日常在供奉，经常在打扫，举行进献仪式时就不必再打扫清洁。
宋代的下宫，也叫寝宫。唐代寝宫建造在陵墓的南方偏西处，而宋代的下宫建造在陵墓的北方偏西处。因为宋代建造陵园，很迷信阴阳堪舆（看风水）的方术。当时看风水，流行把姓氏分归五音（宫、商、角、徵、羽），再按“音”选定吉利方位的办法。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬、丙方位。乾兴元年（1022年）举行真宗葬礼，八月六日司天监上言：
按经书（指讲阴阳堪舆之术的经书），壬、丙二方皆为吉地，今请灵驾（指载运棺椁的车驾）先于上宫神墙外壬地新建下宫奉安，俟十月十二申时发赴丙地幄次，十三日申时掩皇堂。（《宋会要辑稿》礼二九之二七）
从这里可知当时依据看风水的方术，把壬、丙二方看作吉地，因而在神墙以外的壬地建设下宫。壬地即北方偏西处。根据考古调查，太宗（976—997）永熙陵的皇陵的神墙以外北向偏西处，在祔葬的皇后陵之前，有面向南方的门狮一对遗存，当即下宫的门狮的遗存，即是下宫所在。真宗（998—1022）永定、仁宗（1023—1063）永昭、英宗（1064—1067）永厚、神宗（1068—1085）永裕、哲宗（1086—1100）永泰五陵，都在西北方向祔葬的皇后陵之后，有面向南方的门狮一对，应即下宫所在。
图二十三 北宋永定陵的平面图
（采自《河南巩县宋陵调查》，《考古》1964年第11期）
1.鹊台 2.乳台 3.望柱石 4.象与象使 5.瑞禽 6.独角兽（后人解释为獬豸、貘或角端）7.马与马夫 8.石虎 9.石羊 10.番使 11.文武臣 12.门狮 13.武士 14.宫人 15.陵墓 16.神门 17.角阙 18.下宫 19.现代道路 20.沟
图中缺上宫位置，上宫当在南神门以内，陵墓之前，与唐代献殿的位置相同。
北宋的下宫，虽然没有像上宫那样的大殿，却分设有两个小殿，还有其他附属建筑。其中正殿安置有龙
（轻便的柩车，俗称小杠）、御座，影殿安置有御容（遗像），车幄安置有神帛（招魂用具）、御衣，还设有“浣濯院”、“南厨”以及守陵宫人的住处、陵使的官署
[5]
。
南宋皇陵的建筑是比较特殊的。南宋皇室因为北方的祖宗陵园失陷，对已故皇帝只在绍兴选择陵园浅埋，称为“
宫”，准备将来收复失地后迁回祖宗陵园，重建陵墓。因此南宋陵园前没有陈列石刻群，但是他们依然按照北宋制度，在陵园内建有上宫和下宫：
（1）上宫 根据南宋周必大《思陵录》所载宋高宗（1127—1162）永思陵的建筑规模，上宫设有“棂星门”、“殿门”和“献殿”一座、“龟头”一座。献殿有三间，龟头建筑在献殿之后，也有三间，皇堂（即墓室）就开掘建造在龟头的地下。这样在墓室之前建造献殿，依然沿用唐代和北宋的制度。这样在墓室之上没有建筑高大的陵台（坟丘），而建造一座称为龟头的建筑，用石条封闭墓室，使墓室掩盖在这座建筑之下，所谓“实居浅土，蔽以上宫”，这是一种权宜的措施 [6] 。
（2）下宫 根据《思陵录》有关永思陵建筑的记载，下宫的建筑，主要有“棂星门”、“殿门”、“前殿”、“后殿”等；还附设有“神厨”、“神游亭”、“库室”、“换衣厅”等。从这些附属建筑物的名称来看，下宫是寝宫的性质是很明显的。南宋把唐以来分离的上下宫串联造在同一轴线上，成为当时陵园的一个特点。
元代没有采用陵寝制度，沿用蒙古族的潜埋的墓葬方式。明代则对陵寝制度作了重大改革。这项改革是从明太祖（朱元璋，1368—1398）修建孝陵开始的。改革的重点有下列三点：
第一，陵墓由方形改为圆形，称为“宝顶”。汉代和唐、宋两代的皇陵都是方形的。从明孝陵起，开始改为圆形。这可能和六朝以后南方的帝王坟墓采用圆形有关。六朝陵墓除了那些深藏在山腰里不起坟丘的以外，起坟丘的陵墓都作圆形，不见有方形的。刘敦桢《明长陵》一文
认为明孝陵改方形为圆形，是受了长江流域“无方坟之习”的影响，是很可能的。
第二，取消寝宫（即下宫）的建筑，扩大祭殿（即上宫）的建筑。与此同时，相应地取消了留居宫人日常侍奉饮食起居的办法。就是顾炎武所说：“明代之制，无车马，无宫人，不起居，不进奉。”（《日知录》卷十五“墓祭”条）在取消下宫之后，只保留了五供台、神厨和神库。
西汉以前的陵寝制度，就是把“寝”和“陵”结合起来，把“寝”建造在陵墓的顶上或边侧。到东汉，由于举行朝拜祭祀的上陵礼，从“寝”中扩建出大殿，称为“寝殿”，或者用石材建筑“石殿”；原来“寝”中供奉日常起居生活的礼俗，开始处于次要地位。到唐代，把献殿（即寝殿）和寝宫（即下宫）分两处建筑，进一步突出了朝拜祭祀仪式的重要性，更加降低了日常供奉起居生活在礼仪制度中的地位。
图二十四 明代长陵平面图
（采自《明长陵》，《中国营造学社汇刊》4卷2期，1933年6月出版）
长陵是明成祖（永乐帝朱棣）的陵墓，位于北京市东北天寿山之南，是明十三陵中最早营造的，规模最大。永乐七年（1409年）选定陵地，开始动工，永乐十一年建成。全部建筑共有三进院落，第一进有陵门、神库、神厨、碑亭；第二进有殿门（祾恩门）、享殿（祾恩殿）、东庑配殿、西庑配殿、神帛炉等。“祾恩”是祭陵感恩受福的意思，嘉靖年间（1522—1566）命名。祾恩殿是九间开阔的大殿，与明朝皇宫（今故宫）内最大的奉天殿（清代改称太和殿）规模相同，总面积达1956平方米。柱、梁、檩、椽和檐头，全部使用楠木，三十二根巨柱中最大的四根直径达1.17米。两庑配殿原各十五间，今已不存。神帛炉用琉璃烧制。第三进院落有内红门、石碑坊、五供台（或称五供座）与方城、明楼。明楼是方城之上所建的楼阁，中央竖立石碑，上刻“大明成祖文皇帝之陵”。方城之后是圆形大坟丘，称为宝顶，据《明会典》记载，直径一百零一丈八尺，约合340米。
图二十五 清朝崇陵平面图
（采自《明长陵》，《中国营造学社汇刊》4卷2期）
清代帝陵主要分布两处，东陵在河北遵化，顺治的孝陵、康熙的景陵、乾隆的裕陵、咸丰的定陵、同治的惠陵等，都在这里；西陵在河北易县西的云蒙山，雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵、光绪的崇陵等，都在这里。西陵是雍正八年（1730年）开始营造的，其中以泰陵的规模最大。慕陵原来营造于东陵，因地宫（墓室）涌出水来，改建到西陵，规模较小。昌陵与崇陵基本形制与泰陵相似。清代陵园仿效明代定制，构成三进院落。所不同的，第一进不设神库和神厨，而设东西朝房作为祭祀时供奉果物和茶点的场所；第二进的享殿，称为“隆恩殿”，东西配殿在祭祀时用作念经的场所。最后的宝顶（坟丘）从明代的圆形改为前方后圆。
到明代，取消下宫设施而扩展祭殿建筑（分建左右两旁的配殿），就废止留宿宫人，废止日常供奉的形式，更加突出朝拜祭祀的隆重仪式。这一改革，说明随着社会文化的进步，陵寝中原始迷信方式也逐渐废止；同时由于统一王朝政治上的需要，进一步讲究上陵朝拜祭献的排场，作为推崇皇权和巩固统治的一种手段。
第三，陵园的围墙从方形改为长方形，分为三个院落。第一院落除陵门外，两旁设有碑亭、神厨、神库。第二院落除殿门外，设有祭殿（或称享殿）和两旁的配殿。第三院落除内红门外，设有牌坊、五供台（一个香炉、两个香瓶、两个烛台）和方城明楼。明楼是方城的城楼，中立墓碑。方城之后是圆形大坟，称为宝顶，周围砌有砖壁，上砌女墙，称为宝城。后来明十三陵和清代东陵、西陵都是依照明孝陵的格局建成，变化不大。
根据上面的论述，陵寝制度的起源及其演变，可以概括如下表：
[5]
李牧《宋朝事实》卷十三“英宗（赵曙）葬永厚陵”条：“英宗梓宫（柩）至永厚陵，馆于席室，从韩公（韩琦，时为山陵使）视下宫，有正殿置龙
，后置御座；影殿置御容；车幄卧神帛，后置御衣数事。斋殿旁，皆守陵宫人所居，其东有浣濯院，有南厨，厨南陵使廨舍，殿西使副廨舍。”
[6]
《读礼通考》卷九十二引《赵忠定公奏议》：“始缘南渡，暂卜稽山，号曰
宫，盖非永制，实居浅土，蔽以上宫”，“诸陵尚存浅土，其制卑薄，可为深忧。复于献殿之中，蔽以厦屋，不达天地之气，不睹日月之光”。