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三 古史传说中之朝代系统

《尚书》除虞夏书晚出外,《召诰》《多方》《多士》《立政》诸篇皆夏殷并举,无及唐虞者。《诗·大雅·荡篇》《商颂·长发》以及《左传》昭公二十六年所引《诗》,亦上溯夏殷而止。《论语》虽或述及尧舜,亦仅夏殷周三代并举,故康有为《孔子改制考》谓:“盖古者大朝惟有夏殷而已,故开口辄引以为鉴。”《诗》《书》虽述及有夏,但多空泛语,夏代之王,亦仅《立政》一见桀,《长发》一见夏桀,虽春秋时铜器秦公 、齐侯镈及《诗·大雅·信南山》《文王有声》《商颂·殷武》《鲁颂·閟宫》与《书·吕刑》《洪范》等皆及禹,犹不免有神话性,《吕刑》称禹为皇帝 (上帝) 所命,乃降恤下民之“三后”之一,《洪范》称天以《洪范》九畴锡禹,禹之有神性犹甚显然。

《论语》虽称尧舜,然亦空泛无史实。及《墨子》,乃盛称尧舜事迹,而虞之一代亦开始出现,《墨子·明鬼下篇》云:“且惟昔者虞夏商周三代之圣王”,又曰:“若昔者三代圣王尧舜禹汤文武者足以为法乎?”《尚贤中》《节葬下》《天志中》《天志下》以及《贵义》诸篇,皆称“三代圣王尧舜禹汤文武”,虞夏商周明有四代而云三代,尧舜明在“三代”之外,而亦称在“三代圣王”中,盖时人惯称“三代”,虽增虞一代,一时不便改口,故犹混称“四代”为“三代”耳。《墨子》既言虞夏商周三代之圣王,又言三代之圣王为尧舜禹汤文武,明以尧舜同属虞代,盖《墨子》著者尚未知有陶唐一代也。案,《淮南子·齐俗训》高注引《邹子》云:“五德之次从所不胜,故虞土,夏木,殷金,周火。”《吕氏春秋·应同篇》述五德终始之说,谓黄帝之时土气胜,禹之时木气胜,汤之时金气胜,文王之时火气胜。禹汤文王为夏商周之始王,则黄帝亦虞之始帝,是不仅尧舜同属虞代,即黄帝以下,舜以上无非属于虞代也。

《墨子》称高阳 (即陶唐,详下) ,高阳即高高在上之天帝。《左传》《国语》等书始称陶唐氏,《左传》哀公六年引《夏书》云:“惟彼陶唐,帅彼天常,有此冀方,今失其行,乱其纪纲,乃灭而亡。”《夏书》称彼陶唐今以失行而灭亡,明陶唐为夏前之一代,此《夏书》见引于《左传》,其制作年代当较《左传》为早,当与虞为夏前一代之说同时并行者。

《左襄二十四年传》及《晋语》又称:“昔匄之祖:自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏。”此谓自虞以上为陶唐氏,至夏而始变为御龙氏,明陶唐氏不特虞以上有之,即虞时亦有之,是陶唐氏为虞前及虞时之一诸侯,此则牵合虞与陶唐氏之说而为之调和者,犹不确以陶唐氏为虞前之一代也。《论语·泰伯篇》称“唐虞之际”,《孟子·万章上》称“唐虞禅”,皆仅一见,除此以外之先秦古籍,未有连称唐虞者,当出后人附益。以陶唐氏为虞前之一代,此说当起于战国末季。

“夏后”即“下后”,“夏”“下”古通,“有夏”即“下国”,“有”“囿”与“国”“域”古音相通转,禹羿等本为“下后”“夏后” (即社神) ,故其所处为“下国”“有夏” (证详《说夏》篇) ;“陶唐”即“高阳”,尧舜等本为“上帝”“皇帝”,故其所处为“高阳” (证详《陶唐、高阳》篇) ;“夏后”神话既演变而为古史传说中之人王,故“有夏”乃亦演变而为古史传说中之一国一代;及“上帝”神话既演变而为古史传说中之人帝,“陶唐”乃亦演变而为传说中之一国一代,后人见“陶唐”与“有虞”同为夏前一代,说相冲突,因复以陶唐为有虞之前一代矣!

古史传说之先后发生,自有其层累,亦自有其演变发展之规律,非出向壁虚造,庙号与神祇称号之混淆,实为神话转变为古史之主要动力,此多出自然之演变;智识阶级之润色与增饰,特其次要者耳。古史传说之产生与演变,由于无意自然者多,出于有意杜撰者少,出于时代潮流之渐变者多,出于超时代之突变者少,视大众意识而转变者多,出于一二人之改变者少。持托古改制之说者,竟谓少数诸子之力足以遍伪古史,此未免夸大其辞矣! 7lbhC0+HCOv1k0Y3RKxfzIfrEJQDUqjYgQ27Jg/nlCrjwnSbg2BTxfWu/FvF/4WA

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