奥西里斯死后，塞特登上埃及王位。关于塞特统治的时间，不同的材料有着不同的说法。《都灵王名表》说他统治了至少 100 年，而马内托的《埃及史》（托勒密时代编纂而成，原书失传，后世著述对该书进行了引用——偶尔也有所改动）说他统治了 29 或 45 年。在其统治时期，在塞特崇拜最强烈的城镇和诺姆（特别是上埃及第 19 诺姆、下埃及第 11 诺姆）中的追随者的支持下，塞特“用他那邪恶的计划淹没了整个国家” ¹ 。

王权的竞争者荷鲁斯（左）、塞特（右）为拉美西斯三世加冕。

20th Dynasty statuette. Egyptian Museum, Cairo;

法老塞特最早的行动之一，就是把伊西丝和涅斐提斯囚禁在赛斯的纺线作坊中。在那里，伊西丝的心情变得沉重，她哭得眼窝深陷。监禁的时间有多长并不清楚，但至少也有几个月，因为塞特每 30 天给她分配一次工作任务。其他神话叙述道，塞特把涅斐提斯锁在他的家中，涅斐提斯攻击了塞特，逃出去帮助伊西丝，却把儿子扔给了她那残忍的丈夫。塞特的这个儿子是谁还不清楚，但他可能是好斗的鳄鱼马加。据说，马加曾经咬掉了奥西里斯的左胳膊。马加的暴行，以及后来他对吞下神的胳膊一事的矢口否认，使得他的城镇被诅咒，他的舌头被割掉。尽管涅斐提斯为塞特又生了孩子，但是她内心里对奥西里斯有强烈的爱欲，这或许是塞特谋杀兄弟的理由之一。因为背叛了塞特，涅斐提斯生活在害怕被塞特杀死的恐惧之中。尽管如此，她在躲避丈夫的时候，仍然保护着奥西里斯的遗体。

荷鲁斯的出生及其幼年时期

荷鲁斯在纸草丛中降生

哦，作恶者〔塞特〕，你的罪行朝准了你自己。我们的主在他的家中，不会害怕。那孩子要比你伟大。他会活下去，他的父亲也会活下去。 ²

——纽约大都会博物馆纸草第 35. 9. 21 号

头戴上下埃及双冠的鹰隼头神荷鲁斯。

Wall painting from the 18th Dynasty tomb of Horemheb in the Valley of the Kings. Photo Richard Wilkinson;

伊西丝终于逃离了纺线作坊，身怀六甲的她躲进了东北三角洲一处名为凯姆尼斯的地方。根据希腊史家希罗多德的记载，凯姆尼斯是位于布托的一个浮岛（尽管他说在他参观的时候，这个小岛并不是浮着的）。怀孕 10 个月后，伊西丝在那里产下了荷鲁斯。不幸的是，塞特知道荷鲁斯出生了，因为在分娩的那一刻，他的床摇晃起来，把他摇醒了。然后，伊西丝在三角洲的沼泽中“孤身一人，在不为人知的居处” ³ 抚养荷鲁斯。幼年荷鲁斯为伊西丝的巫术所保护，包括涅斐提斯、瓦杰特、涅赫伯特在内的许多女神当他的保姆和仆人。像涅斐提斯一样，圣母牛哈托尔也当上了荷鲁斯的奶妈。

塞特寻找了小荷鲁斯很多年，寻找的时候他拔掉了纸草，烧掉了沼泽，但是伊西丝采取了保护措施，使得盛怒的国王找不到他。一旦感觉到了塞特那毁灭性的愤怒，她就把荷鲁斯抱在怀中，赶紧转移。坂赫丹特的荷鲁斯，在荷鲁斯降生前就发誓要保护荷鲁斯。有一次，他带着他的船队来保护小荷鲁斯和伊西丝，使其免受塞特及其追随者的伤害。随之，双方在河上进行大战。塞特变成了一头河马，而坂赫丹特的荷鲁斯变成了强壮的年轻男子。最终，手持鱼叉击杀敌人的坂赫丹特的荷鲁斯取得了胜利。

荷鲁斯幼时的病痛和困苦

尽管有诸神提供的帮助，小荷鲁斯还是遇到了麻烦，他不是为疾病所困扰，就是为危险的动物所威胁。其中，他所遇到的一个问题，即使对今天全世界的孩子（包括大人！）来说也是很常见的，那就是做噩梦。“来我身边，我的母亲伊西丝！”据记载他这样说道，“瞧，在我自己的城市里，我看到了离我很远的东西！”伊西丝回答道：

听着，我的儿子荷鲁斯。说出你看到的东西。这样，你就摆脱了沉默；这样，你梦见的幻景就消失了！火会升腾起来攻击恐吓你的东西。瞧，我已来看你了，我会赶走你的烦恼，我会祛除所有的疾病。向你欢呼，好梦！愿看到的黑夜就如白天一样！愿努特的儿子塞特带来的所有坏的疾病都被赶走。拉会战胜他的敌人，我将战胜我的敌人。 ⁴

——切斯特·贝蒂纸草（三）

身体的疼痛也折磨着荷鲁斯，这些疼痛有时候被归因于魔鬼或蠕虫作怪。在几个故事中，我们发现这些疼痛确切来说是肚子疼。在拉的净池边上，荷鲁斯吃了一条金色的阿布都鱼（ abdu -fish）后，他的肚子就疼起来了，疼得不得不整天躺着。还有一次，伊西丝带来 1 欧埃皮（ oip ，古埃及容量单位，约合 19.2 升——译注）东西，来消去她儿子腹部的疼痛。

当荷鲁斯从母亲那里吸食乳汁的时候，以恶魔样子出现的疼痛进入了荷鲁斯体内，其中一个这样的恶魔使得荷鲁斯的心脏虚弱、嘴唇发青。伊西丝、涅斐提斯以及虚弱的荷鲁斯，去拜访男子、女仆和保姆，询问他们过去是如何治愈他们自己（得了相似疾病）的孩子的。在其他时候，疼痛表现为头疼：

瞧，她来了，伊西丝在那里，她来了。她像一个哭丧的妇女一样晃动着头发，她那惊慌失措的样子，就如她儿子荷鲁斯因头痛而散乱了头发，就如在大河谷的战斗中，荷鲁斯被努特的儿子塞特弄乱了侧边的发辫！ ⁵

——布达佩斯纸草第 51.1961 号

荷鲁斯也遭受了被火烧伤的折磨：

小荷鲁斯在巢里。火掉进了他的体内。他对进入体内的火一无所知，而火对其进入的身体也一无所知。能给他施巫术的母亲不在……孩子很小，火很强。此时没有谁能救他。伊西丝〔在〕放下纺线的那刻，走出了纺线作坊。“来吧，我的姊妹涅斐提斯！……告诉我，我怎么做我知道〔要去做〕的事情，我如何用我的奶水、我两乳房中流出好的液体为荷鲁斯去除火烧的痛苦。我把它涂在你的身体上，这样你的血管就变好了。我会让攻击你的火消退！ ⁶

——大英博物馆纸草第 10059 号

也有一些荷鲁斯的问题十分普通：一则神话叙述了荷鲁斯在他的田地中如何哭喊，因为他的牛被狮子、豺狼和鬣狗等野生动物骚扰。

伊西丝与七只蝎子

有关幼年时期的荷鲁斯的篇幅更长的神话，也有着类似的主题。在这些神话中，最详细的当属伊西丝和七只蝎子的神话。在这则神话中，伊西丝从赛斯的纺线作坊这一牢狱中逃脱，而后托特前来拜访，警告说塞特计划伤害她的孩子。他建议她躲起来，直到荷鲁斯安全地长大成人并能挑战他那邪恶的叔叔。知道托特因富有智慧而声名远播，伊西丝和荷鲁斯坐着他们的轿子，由七只蝎子护卫着（蝎子女神塞尔凯特的化身）——其中三只在轿子前面，两只在轿子里，剩余两只在后面——当晚就离开了。在他们抵达三角洲边缘的“两姊妹的城市”中的“鳄鱼之家”之前，为防塞特获得他们的行踪，蝎子被指示不要与任何人说话，不论对方是贵族还是平民，并且一路上不得抬头。

有一天，他们继续赶路，荷鲁斯和蝎子来到了一大片房子前。这些房子属于一位已婚的富婆，她很远就看到了他们，关上了所有的门。这惹怒了七只蝎子，他们决定报复。当伊西丝和其他蝎子在沼泽地中一个农家女孩家休息的时候，混合了所有七只蝎子的毒液的蝎子泰芬，从富婆家的门口下面溜进去，蜇伤了她的儿子。仿佛是家里起了大火，这位女士开始恸哭、哀悼。她无法分辨儿子的死活，在城里徘徊哭泣，但是没有人来帮助她。

头顶蝎子符号的人形塞尔凯特。

Wall painting from the 19th Dynasty tomb of Nefertari in the Valley of the Queens. Photo Brad Miller;

伊西丝很担心这个孩子，她认为富婆的孩子是无辜的。伊西丝对富婆呼喊，说自己可以开口唤醒死者，她解释说，她在自己所生活的城镇中颇有些名气，因为她能够使用有力量的言辞驱逐中毒的病症。在富婆的家中，伊西丝把手放在孩子身上，依次说出了七只蝎子的名字。因为伊西丝知道蝎子的真名，所以，她能够对他们施法。她命令蝎子的毒液离开孩子，孩子很快恢复了健康。然后，伊西丝对蝎子予以叱责，提醒他们不能与任何人说话，并补充道，他们不能在这些地区败坏了他们的名声。接着她告诫他们要低着头，直到他们抵达凯姆尼斯的藏身之所。目睹了这些事情，富婆认识到她的错误，并把自己的财物给了伊西丝和那位农家女孩。

荷鲁斯中毒 ⁷

伊西丝与荷鲁斯安全地躲藏在凯姆尼斯的沼泽地中，伊西丝整天乞食、采集食物，来喂养她的孩子，提供孩子的一切所需。然而，有一天她回来后，发现年幼的神晕倒了。他眼中流出的泪水，从嘴唇上流下的口水，弄湿了河岸。他的身体一动不动，心脏虚弱，不会吸食奶水了。伊西丝惊慌了，向沼泽地中的当地村民呼喊，恳求他们提供帮助，但是没人懂得可以治愈他的咒语。然后，一个在当地颇有名气的妇女前来帮忙。她提醒伊西丝说，荷鲁斯在凯姆尼斯是不会为塞特所伤害的。因此，荷鲁斯的病不可能是塞特造成的，她建议伊西丝检查荷鲁斯身上是否有蝎子蜇伤或蛇咬伤的痕迹。

伊西丝靠近她的孩子，闻到了从荷鲁斯口中散发出来的气味，很快就知道出了什么问题。伊西丝抱住荷鲁斯哭了起来，她尖叫着：“荷鲁斯被咬伤了，哦，拉！”她的哭声引来了涅斐提斯，她们俩一起哭泣，哭声在沼泽地回荡着。不久之后，女神塞尔凯特来了，问伊西丝出了什么事，并建议她向天空呼喊，以此来引起太阳船的注意。“拉的船员将会停下来，”她说道，“只要荷鲁斯还这样躺着，拉的船就不会起航！”

伊西丝向天空大喊，喊声使得日轮停止前进。托特神带着魔法，从太阳船上下来查看。一遇到伊西丝，发现荷鲁斯患了病，他便开始强调荷鲁斯的安全对于他自己以及追随拉的诸神多么重要。伊西丝不理这些话。她抱怨道，“托特，你的智慧是多么伟大，你的计划却是如此缓慢！”她告诉他说，灾祸一件连着一件，数都数不清。“瞧，荷鲁斯因中毒而痛苦不堪！邪恶是我兄弟的杰作。死亡是它将带来的最终毁灭。”

托特仔细听了后，让伊西丝冷静下来，告诉她不要害怕，说他从天上下来的时候带来了救活荷鲁斯的生命的气息。他安慰好了伊西丝，开始念一长段咒语，这段咒语的内容是让一系列神圣生物、动物和地方为荷鲁斯提供庇佑。他那有力量的言辞，摧毁了荷鲁斯身上的毒，将其从孩子的身体内逼出来。然后，托特让村民返回他们的家中，并在伊西丝的请求下向村民施法，以阻止他们在将来认出伊西丝。危机化解后，托特返回到天上，太阳船继续航行，留下隐姓埋名的荷鲁斯和伊西丝安全地生活着。

塞特统治时代的强奸与乱伦

就如荷鲁斯在凯姆尼斯成长期间生活在对塞特暴力的恐惧之中一样，他的母亲也面临着极大的危险。伊西丝因塞特而受了大罪：塞特抢走了她的财物，且在当权期间不止一次性侵伊西丝。一则神话这样讲述道，伊西丝在下埃及第 19 诺姆遭到塞特强奸后，怀孕并早产。产下的孩子是个半成品，像是黑色朱鹭与狒狒组合而成的。还有一次，塞特绑住了伊西丝，再次企图强奸她，但是她的阴道夹住了他的阴茎，使他无法拔出。

伊西丝领导了一场反塞特的战争。她变成了好斗的女神塞赫曼特，藏在了山中。她从那里向她的敌人喷火，把他们都烧成灰。然而，塞特发现了伊西丝，认出了她。他变成了一头公牛，想追上她并对她进行性侵犯。而伊西丝则变成了一只狗，尾巴梢上装备着一把匕首。变身后的伊西丝尽力跑在了塞特的前面，甩开了被激起性欲的神，后者只能把精子射到地上。伊西丝嘲笑他说：“哦，公牛，撒了〔你的精子〕，真叫人讨厌。” ⁸ 伊西丝抛下塞特，变成一条蛇，爬到了一座山上，从那里她可以看到塞特同伙的行动。当他们从第 19 诺姆前往东山的时候，伊西丝把他们挨个刺伤。她的毒液渗透进他们的身体里，他们立刻死了，血流遍了整座山。

国王的回归

为你，荷鲁斯已经被从胸带上解下来了。这样，他就能追上塞特的追随者，抓住他们，砍掉他们的脑袋，砍断他们的前腿，切开他们，取出他们的心脏，喝他们的血。 ⁹

——《金字塔文》咒语 535

荷鲁斯神话的结局是这样的：年幼的神长大成年，终于在最后直面他的叔叔塞特，并作为奥西里斯的合法继承人，要求塞特归还王位。就像其他故事一样，这部分也有很多版本，而最为详尽的一份叙述出自新王国时代的切斯特·贝蒂纸草（一），这个版本在今天被称为《荷鲁斯和塞特之争》。

荷鲁斯和塞特之争 ¹⁰

正如人们可能预料到的那样，当荷鲁斯来到“全部之主”拉-哈拉凯提面前要求拿回他的王位的时候，塞特拒绝退位。一些神明支持塞特的决定，然而另外一些神明支持荷鲁斯，这种状况导致了一场持续 80 年的法律纠纷。

从一开始，争论就很激烈。舒，这位较早的王，说统治者的职位应该授予荷鲁斯。智慧神托特支持舒的决定，这种状况导致伊西丝草率地认为她的儿子成功了。她命令北风把好消息带到西方，这样，杜阿特里的奥西里斯便会知道。舒感到很高兴，因为托特支持了他。但是，主持法庭的全部之主却因他们的冒失行为生气了，毕竟他还没有发表他的意见。

“你们自己怎么能单独行使权力呢？”全部之主喊道，然后他默默地坐了一小会儿，就对九神团大发雷霆。塞特感觉到他自己有了盟友，于是开始介入进来，要求让他和荷鲁斯到外边去，对神保证说自己的“手将战胜他（荷鲁斯——编注）的手”——他似乎想用拳头来解决问题。

永远懂得随机应变的托特问道：“我们是不是要搞清谁是骗子？哪怕奥西里斯的儿子荷鲁斯还活着，我们也要把奥西里斯的王位授予塞特吗？”

全部之主变得更加愤怒了，他想把王位给塞特，但事情却陷入了混乱之中。奥努里斯喊道：“我们要做什么？”阿图姆建议把巴涅布杰丹特传唤到法庭来帮助断案。法庭对此表示同意，派人去召唤神。巴涅布杰丹特来了之后（普塔赫-塔坦能同行而来，似乎他是搭便车的），却拒绝做决定，他建议诸神写信给奈特，听听奈特对此事的意见，按照奈特所建议的行事。这样，托特写了一封信寄了出去，问他们该如何做。幸运的是，奈特要比巴涅布杰丹特果断得多，她说道：“把奥西里斯的王位给他的儿子荷鲁斯。不能做如此无耻的、不正当的坏事，否则我会大发雷霆，会让天塌到地上。告诉全部之主、居住在赫利奥波利斯的公牛，‘让塞特发财。把你的两个女儿阿娜特和阿什塔特给塞特，让荷鲁斯坐在他父亲奥西里斯的王位上。’”

巴涅布杰丹特神。

Wall painting from the 20th Dynasty tomb of Montuherkhepeshef in the Valley of the Kings. Photo Tadao Ueno;

当托特与九神团端坐在名为“长有凸角的荷鲁斯”的法庭中的时候，奈特的信被送到了托特面前。托特向同侪们大声读了信，与他们一起说奈特是对的。但全部之主再次愤怒了，向荷鲁斯发泄怒气，说荷鲁斯是卑鄙之徒，不配坐上王位，并且有口臭。奥努里斯愤怒了，三十法庭（Council of Thirty）也是。巴比神非常愤怒，他告诉全部之主说：“你的神殿是空的。”此种言辞是对一个神最有伤害性的评论，因为这意味着此神没有追随者。全部之主深觉冒犯和悲伤，躺着度过了这天的剩余时间。九神团也意识到巴比过分了，斥责了巴比神，对他喊着：“出去！”然后，他们返回他们的帐篷中。

全部之主的女儿哈托尔来到了她父亲的帐篷里，站在了她父亲面前，出其不意地露出自己的私处来逗父亲发笑。现在，全部之主兴高采烈地加入大九神团，他要求荷鲁斯和塞特提供他们应该为王的理由。塞特抢先指出，他是诸神中最强壮的，他每天晚上在太阳神的船头杀死拉的敌人阿波斐斯，他补充说，其他的神是做不了这件事的。诸神被他说动了，声称塞特是对的。但是托特和奥努里斯提醒诸神说，当死去国王的儿子还活着的时候，一个叔叔继承王位总是不对的。巴涅布杰丹特最终发表了他的意见，现在他站在塞特一边。全部之主接下来说了一句话，但这句话十分令人震惊，以致没有被写下来。虽然不知道他说了什么，但诸神对这句话的反应十分强烈，他们都很不高兴。

然后轮到荷鲁斯发言。他解释说，在九神团面前，他因诡计而受害，并被剥夺了他父亲的王位，这是多么不公正。不幸的是，他没有太多的时间来说话，因为伊西丝打断了他。她说这件事应该被送到赫利奥波利斯的阿图姆和“船上的凯普利”那里去审判。诸神深以为然，一起告诉她不要生气，因为“权利将被给予有理的一方”。这激怒了塞特，他发誓说，他要拿着巨大的权杖，每天杀死一个神明，且不再出席法庭，除非伊西丝离场。全部之主，这位塞特的忠实支持者，发布命令：诸神应该航行到“中间的岛屿”（也许是在尼罗河中）继续他们的庭审，把伊西丝扔在这里。他禁止摆渡人（涅姆提神）将任何长得像伊西丝的女子送上岛。

诸神立即前往岛屿，一上岛，就坐在树下吃起了面包。同时，伊西丝不愿意轻易放弃，她变身为一个手戴金戒指的驼背老妇，走到摆渡人涅姆提面前，恳求他将自己渡到岛上。她告诉他说，一个年轻的男子在那里照顾牲畜已经 5 天了，他饿了，她为他带去一大碗面粉。涅姆提感到很矛盾，他知道全部之主的命令，但在他面前的是一个不会惹麻烦的老妇。伊西丝提醒他，事实上只有伊西丝不能渡过去，但眼下四面都不见伊西丝。她递给摆渡人一块蛋糕做路费，但是涅姆提不为所动，于是，她把她的金戒指送上。现在，涅姆提的贪心满足了，他让步了，用船载着伊西丝去了禁岛。

伊西丝到了后，发现全部之主与他的随从诸神正坐着吃饭。为了引起塞特的注意，她化身为一个漂亮的女人，这样，一下子就引起了塞特的注意。塞特好奇地尾随着伊西丝，伊西丝告诉塞特说，她是一个牧人的妻子，她为牧人生下了一个儿子，但是，她丈夫死后，她的儿子独自照料牲畜。这时一个陌生人来了，住在他们的畜舍里。他威胁说要打她的儿子，要夺取牲畜并要赶走她的儿子。伊西丝转向塞特，问他对这些事情的看法，并补充说，她希望塞特做她的支持者。神已被面前的这个美貌妇女迷住了，毫不犹豫地说道：“当一个人的儿子仍然活着的时候，能把牲畜给陌生人吗？”他补充道，应该用棍子打这个骗子的脸，把他赶跑，让儿子得到应有的一切。

诱骗了塞特的伊西丝很高兴，她变成了一只鸟，栖息在正好塞特够不着的一棵金合欢树的树枝上。伊西丝告诉塞特，他应该羞愧才是，因为他已用自己的嘴谴责了他自己，他自己的聪明已经审判了他自己。塞特放声大哭，跑向了全部之主。对于塞特谴责了他自己的事情，全部之主予以认可。为了报复涅姆提放伊西丝上岛，塞特要求惩罚涅姆提。这样，不幸的神被拖到岛上诸神所在的地方，他的脚趾头被砍掉了。从那天起，涅姆提就痛恨黄金。

在阿图姆和拉-哈拉凯提的主张下，诸神加冕荷鲁斯为王，但塞特恼羞成怒，要找荷鲁斯决斗。他说，为了确定谁是合法的国王，他们两人都应该变成河马，跳入大海深处，能在水底待上三个月的一方为胜者。当他们两人坐在水底的时候，伊西丝制作了一柄鱼叉，把它扔进大海。第一次鱼叉击中了她的儿子，她吓坏了。然后她收回鱼叉，掷向了塞特。这一次鱼叉击中了目标，但塞特叫她别忘了他是她的兄弟，说服她放过了他。荷鲁斯感觉到母亲背叛了他。他从水里出来，脸色像上埃及豹一样凶狠，盛怒之下砍下了母亲的头颅。伊西丝化身为无头的燧石雕像，而荷鲁斯手提母亲的头颅，然后消失在一座山坡之上。

全部之主对此事怒不可遏，决定让诸神去惩罚荷鲁斯。因此，他们登上这座山去追击年轻的神。塞特发现荷鲁斯躺在一棵树的树荫之下，两位神明打了起来。塞特要比荷鲁斯更为强壮一些，他把奥西里斯的儿子打翻在地，挖出了荷鲁斯的眼睛，并把它们埋在地下。塞特扬扬得意地离去，把瞎了眼的荷鲁斯扔在那里，回到他的诸神同伴那里，告诉全部之主说，他没找到他那年轻的复仇者。在诸神继续寻找荷鲁斯的期间，荷鲁斯的眼睛长成了荷花。最终，哈托尔碰见了荷鲁斯，此时荷鲁斯正在他的树下痛苦地哭泣着。为了治愈荷鲁斯，哈托尔逮住了一只瞪羚，从瞪羚那里挤了些奶，把瞪羚奶倒在神那空洞的眼窝上。这样，荷鲁斯的眼睛就被治愈了。

这些无情的暴力行为让法庭的诸神难以承受。全部之主让荷鲁斯和塞特在饭桌上或酒桌上和平解决他们的问题，这样他和其他神明就能得到安宁了。塞特默认了全部之主的建议，邀请荷鲁斯到他家吃饭。在塞特家里，他们俩又吃又喝，最后两人在塞特的床上小憩。晚上，塞特燃起了情欲，把阴茎插入了荷鲁斯的两条大腿之间。荷鲁斯大惊，手上攥着塞特的精液，跑去告诉他的母亲发生了什么。伊西丝砍掉了荷鲁斯的双手，把它们扔进了河里，用她的法术制造了新手。因为伊西丝怀疑此事为塞特所策划的更大阴谋的一部分，所以，她就用香油膏擦拭荷鲁斯的阴茎，激起了荷鲁斯的性欲，并把荷鲁斯的精液收集在一个罐子里。然后，伊西丝拿着装有荷鲁斯精液的罐子，把精液洒在塞特的花园里。这样，在那天晚上，塞特去花园吃莴苣，结果因荷鲁斯的精液而怀孕了。

在回到大九神团面前的时候，荷鲁斯和塞特再次被要求提供他们当王的理由。这次，塞特宣布他应该为王，因为他对荷鲁斯做了“男人该做的事情”。九神团大叫了起来，把口水吐在荷鲁斯脸上。但是，荷鲁斯转身嘲笑他们：“塞特所说的一切都是谎言。”荷鲁斯说道，“请召唤精液，让我们看看精液从哪里来回应。”托特走上前来，把他的手放在荷鲁斯的肩膀上，说道：“出来吧，你，塞特的精液！”精液从附近的沼泽地予以回应。然后，他把他的手放在塞特的肩膀上，说：“出来吧，你，荷鲁斯的精液！”精液问它该从哪里出来呢，托特建议从塞特的耳朵出来。然后，精液像一轮金色的日轮一样升起来。塞特恼羞成怒，试图抓住圆盘，但是托特平静地从塞特的头上抓住了圆盘，把它放在自己头上作了冠冕。九神团宣布，荷鲁斯是对的，塞特是错的。

用鱼叉进行捕猎的图坦哈蒙小雕像。

18th Dynasty statuette. Egyptian Museum, Cairo;

塞特又怒了，他再次找荷鲁斯决斗。这次他要求用石头船进行比赛，他说，谁赢了比赛，谁就赢得了王权。荷鲁斯用雪松建造他的船，把船涂得像一艘石头船，没人识破他的伎俩。塞特则削掉了一座山的山顶，然后用山体雕出了他的船。九神团列队在岸边，看塞特的船下水，但船一碰到水就沉没了。塞特生气了，愤怒了，变成一只河马，凿沉了荷鲁斯的船。荷鲁斯转而拿起一把鱼叉投向塞特，但是九神团要求他停下来。荷鲁斯驾着受损的船前往赛斯，向奈特诉说，抱怨说，现在是做最后判决的时候了，因为这个案件已经拖了 80 年了。几乎每天他都被证明是埃及的合法国王，荷鲁斯发牢骚道，但是塞特总是不遵守九神团的裁定。

然后，托特向全部之主建议，要给奥西里斯写一封信，也许他能在荷鲁斯与塞特间做出裁决。奥西里斯很失望，回信写道：“是我让你们如此强大，是我创造了大麦和小麦来给神以及低于神的畜群（指人类——编注）食用，而其他男神或女神缺乏做这些的能力，为什么我的儿子荷鲁斯要受欺骗呢？”全部之主对奥西里斯的回复不满意，回信给他说，即使奥西里斯没有出生，大麦和小麦仍然会出现的。在回信中，奥西里斯决定把他的愿望说得更直接一些。他怒斥道，全部之主把创造不公正作为一项业绩，让公正沉入杜阿特之中。然后，他补充说了一个不那么隐晦的威胁：

至于我所在的土地，到处都是长着吓人的脸的使节，他们不惧怕任何男神或女神。我要做的就是派出他们，他们会把犯罪者的心脏带回来，这些犯罪者会和我在一起。

——《荷鲁斯和塞特之争》

托特向九神团大声读了奥西里斯的信，九神团很快宣布奥西里斯是对的，可能他们担心他们的心脏被带走。但塞特再次向荷鲁斯发起挑战，请求允许他们到“中间的岛屿”继续比赛。他们去了，荷鲁斯又一次战胜了他的叔叔。

事情到了非解决不可的地步，诸神也不愿意再看荷鲁斯与塞特争斗了。阿图姆命令给塞特戴上手铐，以囚犯身份带到他面前。他问塞特为什么不接受审判，为什么要篡夺荷鲁斯的王位。塞特终于让步了，让他带来荷鲁斯，把奥西里斯的王位给荷鲁斯。于是，荷鲁斯被带来了，他戴上了王冠，伊西丝高兴地大叫。然后，普塔赫问该如何处置塞特，全部之主拉-哈拉凯提回应道，他会把塞特带走，让塞特作为他儿子与他住在一起。塞特会在天空中打雷，让人害怕。事情终于得到了解决，现在，整个国家和九神团都为此感到高兴。

其他描述

其他有关荷鲁斯与塞特对抗的叙述是非常简短的。在《金字塔文》中，荷鲁斯抓住了塞特，把他带到奥西里斯面前。然后，在盖伯的法庭上，塞特因为暴力攻击奥西里斯而被审判。荷鲁斯在这里扮演的角色很不起眼，因为诉讼裁决的是塞特和奥西里斯之间的纠纷。最后，奥西里斯被授予地上和天上的王国，而塞特被罚做奥西里斯的座位。后来，塞特与荷鲁斯一起为死去的国王的福祉而工作：他俩一起杀死巨蛇，为国王提供登天的梯子。

《金字塔文》也反复提及荷鲁斯与塞特在打斗中所遭受的创伤。一个使节把塞特的睾丸（塞特性能力的象征）带回给他，而荷鲁斯的眼睛（荷鲁斯敏锐的视力的象征）同样被归还。甚至托特也受伤了，他的胳膊必须得到治疗。在另外一则咒语中，塞特在天空的东边拿走了荷鲁斯的眼睛。然后，诸神坐在托特的一只翅膀上，飞过“蜿蜒水道”，去为荷鲁斯说情，以便塞特能归还荷鲁斯的眼睛。尽管塞特踩坏并吞食了荷鲁斯的眼睛，但是荷鲁斯最终通过暴力或祈求的方式拿回了眼睛。《棺文》中则讲道，奥西里斯为荷鲁斯挤取了塞特的睾丸。根据后来的资料，为处理荷鲁斯拿走了塞特的睾丸一事，似乎在赫利奥波利斯的大宫殿举行了一场庭审。

国王帕辟一世坟墓中的金字塔文。

Section of the Pyramid Texts inscribed in the Pyramid of Pepi I. Petrie Museum of Egyptian Archaeology, University College, London;

新王国时代的《奥西里斯大颂歌》说，伊西丝把荷鲁斯带到了盖伯的宽阔大厅中。九神团为荷鲁斯的到来欢呼雀跃，欢迎他成为奥西里斯的继承人，并遵照盖伯的命令，加冕荷鲁斯为王。荷鲁斯立刻就掌控了世界，塞特被移交给了荷鲁斯，显然是要被正法的：“扰乱者遭受了伤害，罪犯猝不及防迎来自己的命运”。 ¹³ 现在，世界再次变得井然有序起来：“他的律法带来了丰饶，道路开阔，人们通行无碍，两岸是那么兴旺！邪恶逃之夭夭，罪恶消失殆尽，国家在它的主人的治下，祥和安宁。” ¹⁴

同样，在托勒密时代的《战胜塞特之书》中，盖伯主持庭审，决定谁该当埃及的王。在庭审中，法庭公布了塞特的罪行，在托特的力挺下，通过了对荷鲁斯有利的裁决。荷鲁斯获得了继承的文书，加冕为王，而塞特则被流放到亚洲人之地。这个神话的另外一个版本刻写在现藏于大英博物馆的夏巴卡石碑上。这个版本的情节稍稍有所不同，裁判者盖伯分开了荷鲁斯和塞特，禁止他们继续打斗。他宣布塞特为上埃及之王、荷鲁斯为下埃及之王，统治的分界线在奥西里斯溺亡的地方。然而，后来盖伯改变了主意，鉴于荷鲁斯为奥西里斯之子，他决定把整个国家给荷鲁斯。

凿刻于第 25 王朝时期的夏巴卡石碑。

The Shabako Stone, 25th Dynasty. British Museum, London;

普鲁塔克的荷鲁斯获胜的版本

普鲁塔克曾描述过奥西里斯之死，同样他也记载了荷鲁斯的胜利。他写道，奥西里斯自亡者国度返回，他回来训练年轻的荷鲁斯，以便其能与塞特战斗。奥西里斯问他的儿子道，他认为最高贵的是什么，荷鲁斯的回答是，为父母遭受的不幸去复仇。在战斗开始前，塞特的许多支持者倒向了荷鲁斯一边，增强了荷鲁斯的力量，甚至塞特的小妾——河马女神塔薇瑞特也抛弃了她那作恶多端的伴侣。

尽管塞特兵力受损，但是这场激烈的战斗仍持续了很多天，荷鲁斯才最终取胜。塞特被俘了，他被戴上镣铐带到年轻的国王面前。但是伊西丝不同意处死塞特，这激怒了荷鲁斯。盛怒之下，他摘掉了伊西丝的王冠，而总是处变不惊的托特把一个形如牛头的头盔戴在伊西丝的头上。塞特指责荷鲁斯是非法的，但是托特为荷鲁斯辩护，证明了其继承王位的合法性。

塞特复辟

荷鲁斯登上王位后，塞特占据了三角洲，做了许多亵渎神灵的事情，试图重新夺回权力。在此期间，塞特亵渎神庙，赶走祭司，偷窃圣物和神圣的徽章，破坏或毁掉神庙的财物，连根拔起或砍掉圣树，捕获并食用神圣的动物和鱼，出言亵渎神明，扰乱节日，屠杀信徒，偷窃祭品。本来拉对此一无所知，直到伊西丝向天空呼喊，大叫说在拉不知道的情况下塞特已经回来了，这样拉才了解情况。最终，荷鲁斯再次取胜，塞特被流放。

诸神统治的终结

塞特被彻底打败后，荷鲁斯当埃及王统治了 300 年。他向曾经支持塞特的人复仇，摧毁了他们的诺姆和城市，这样，“塞特的血就滴在它们当中” ¹⁵ 。塞特的雕像被摧毁了，他的名字从其出现的所有地方被清除了。“苏哭泣着，维奈斯陷入悲痛，”我们得知，“呜咽声响彻塞帕尔曼如，南部绿洲和拜哈里耶绿洲哀号着，邪恶在它们之中游走。海塞布因其主人不在其中而大哭，瓦朱空空如也，翁布斯被毁坏。城中的宅邸被拆毁，住在里边的人不知去向，其主人不复存在。” ¹⁶

在荷鲁斯之后，王位传给了托特，他统治了 7726 年。接下来，王位传给了马阿特，然后分别传给了 11 个半神，他们共统治了 7714 年。这些半神有着非比寻常的名字，如“不渴的〔……〕”“岸边的土块”“高贵的妇女的所有者”和“〔高贵的〕妇女的保护者”。然后进行统治的是亡灵，他们共有 9 类，与希拉康波利斯、布托和赫利奥波利斯等特定地方有关系。接着，荷鲁斯的追随者继承大统，然后人类的国王接着统治。那些无名的、统治上下埃及的前王朝国王，统称为涅亨和帕的灵魂，他们被认为分别是下埃及城市布托（帕）和上埃及城市涅亨（希拉康波利斯）的灵魂（巴乌）。帕的灵魂被描绘为长着鹰隼头，而涅亨的灵魂则长着豺狼头。这些都是强大的神明，他们在国王的生前和死后为其提供帮助。

法老

这样，我们就进入了历史上法老统治的时代。活着的时候，每位国王都是荷鲁斯，他们坐在荷鲁斯的王座上，继承了盖伯的遗产。他也是拉的儿子，是太阳神的代理者。就如拉在时间开始的时候所做的那样，法老负有确保世界稳定的责任。国王可能是人类母亲和神结合的产物，但是，到举行加冕礼的时候，他才能进入神的行列。在这个重大的仪式上，国王的卡（王权的灵魂）进入凡人的体内，将其变成法老。通过加冕仪式，凡身肉胎得以重生，神圣的力量注入了肉体之中。

然而，这种力量为其所寄居的法老的凡人肉身所束缚。像任何其他凡人一样，法老的肉身会衰老，也会变得虚弱。当国王死了，王权则继续存在下去，每一代国王死后，王权都会进入新国王的体内。因此，国王不完全是神，也不完全是人。他所属的存在种类是独特的，低于真正的神明，却高于人类。他注定是两者之间的中介，为了人类而取悦诸神，期望能获得诸神的神圣恩赐。为此，国王要确保马阿特存在于整个埃及，要向诸神献祭，捍卫或扩大国家的边界，杀死所有的敌人。

国王拉美西斯一世两侧是帕（左）和涅亨（右）的灵魂。

Wall painting from the 19th Dynasty tomb of Ramesses I in the Valley of the Kings. Andrea Jemolo/akg-images;

尽管国王有明显的属于凡人的弱点和个性，但是他却有如神话中的人物一样存在着。对于子孙后代而言，他的决定是有见地的、完美的，他的样貌是年轻、强壮的。他冲在军队的前面，一马当先击败敌手，保护他的军队免受一切危险。他的行动总是成功的，他的行为总是虔诚而恰当的。这种理想化的、神话式的法老形象——或杀戮埃及的敌人，或献祭诸神——赫然出现在所有神庙的墙上，他的完美事迹被刻写在贵族坟墓的墙壁和王家石碑上。虽然从历史的角度看，披着意识形态这一上好的亚麻外衣的国王只是一个会犯错的凡人，但神话中的法老却是永远存在的，他是一个几乎恒定不变的形象，象征着不可预知的世界中那令人心安的坚实秩序。

1 布雷姆纳·莱因德纸草的双鸢节，Smith in Bareš，Coppens，and Smoláriková， Egypt in Transition ，p. 401。

2 纽约大都会博物馆纸草第 35. 9. 21 号，Smith， Traversing Eternity ，pp. 156–57。也见 Goyon， Le papyrus d’Imouthès fils de Psintaês ，p. 86。

3 阿蒙摩斯石碑上记载的《奥西里斯大颂歌》，Lichtheim， Ancient Egyp- tian Literature ，II，p. 83。

4 这段对话出自切斯特·贝蒂纸草（三），Borghouts, Ancient Egyptian Magical Texts ，pp. 3–4。

5 布达佩斯纸草第 51.1961 号，Borghouts, Ancient Egyptian Magical Texts ，p. 31。

6 大英博物馆纸草第 10059 号，Borghouts, Ancient Egyptian Magical Texts ，pp. 24–25。

7 本部分引文均出自梅特涅石碑，Borghouts, Ancient Egyptian Magical Texts ，pp. 62–65。

8 朱密亚克纸草，Hollis， Tale of Two Brothers ，p. 198。

9 《金字塔文》咒语 535，Allen, Pyramid Texts ，pp. 102–3。

10 本部分引文均出自切斯特·贝蒂纸草（一），Simpson et al.， The Litera- ture of Ancient Egypt ，pp. 92–102。

11 本部分引文均出自都灵纸草第 134 号，Griffiths， The Conflict of Horus and Seth ，pp. 51–52。

12 《亡灵书》咒语 137A，Faulkner， Book of the Dead ，p. 127。

13 阿蒙摩斯石碑上记载的《奥西里斯大颂歌》，Lichtheim， Ancient Egyp- tian Literature ，II，p. 84。

14 阿蒙摩斯石碑上记载的《奥西里斯大颂歌》，Lichtheim， Ancient Egyp- tian Literature ，II，p. 85。

15 索尔特纸草第 825 号，Smith in Bareš，Coppens，and Smoláriková， Egypt in Transition ，p. 412。

16 《战胜塞特及其同伙的仪式》，卢浮宫纸草第 N3129 号、大英博物馆纸草 10252 号，Smith in Bareš，Coppens，and Smoláriková， Egypt in Transition ，p. 413。 5NmDsNU8fEz6nTVjXP0VLqrOjBuNk/A8ovaFUO954meJ07ViwOM3arMI0PJD6rEP