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某些器物方面的证据，能帮助我们填补在传说中这些故事群的上古起源，与中世纪早期才形成的书面记载之间缺失的环节。由于早期居住在欧洲大陆和不列颠岛上的凯尔特人尚未发明文字，因此在中世纪早期之前，不存在记载这些神话传说的文本证据。如果我们想得到任何能证明早期的神在铁器时代和罗马统治时期确实广为传播的证据的话，唯一可以追溯其痕迹的地方就是所谓的“叙事性”图像，其中包含多个相互关联的，似乎在讲述同一个故事的图像。但即使辨认出包含这些图像的器物之后，我们对其可能具有的意涵也最多只能猜测。
哪怕只是瞥一眼任何一本关于凯尔特艺术的书，你都会在其中找到许多充满奇思妙想的传说生物，它们全都能在现实世界中找到原型，但它们被呈现的手法，用20世纪的术语来说，堪称超现实主义的了。头上长着山羊犄角的蛇，三张脸孔的人，三只角的公牛，人头马身的动物，带着鹿群头领巨大鹿角的人，而人的头颅则是其中最显眼的意象。
凯尔特艺术的黄金时代是公元前5世纪到前1世纪之间。但在不列颠的西方和北方边陲，甚至在进入罗马时代之后很久它仍然方兴未艾，繁荣至少持续到了2世纪以后。至于几乎完全不受罗马文化传统影响的爱尔兰，其本土的艺术风格即使在基督教传入后仍然得以保留。以中世纪早期的泥金装饰手抄本和石质十字架等形式表现出来的爱尔兰本土基督教艺术，包含了很多直接沿袭自异教神话元素的意象和表现手法：数字“三”，人的头颅和怪异而杂糅的生物。毫无疑问，这意味着爱尔兰凯尔特艺术的最后一支，与刚刚诞生的神秘主义文本曾经在同一时空中并存过。