序

蛇女士者，英国孀雌威斯马考，囊蛇为戏，余因取以名吾书也。孀专主女权去裙而裤，且靴而见腓，举铃蹴鞠，腾掷叫嚣，烟不去口。凡所论列，节节为女子称屈，必欲侪于男子而止。虽行间师武，大师宿儒，闻孀之言，匪不倾服，至于开会演说，似乎女权至是大伸矣！

而华格医生，心乎此孀，决谋欲妻之者也。顾其二女，乃不之欲，亦节节效孀所为。长女习海事，次女习化学，举平日蹁跹之长裙，易为短后，绣闼之中，觱篥四彻。

其尤异者，则养龟饲猴，长歌奇喊，凡一丝一粒，均若与二女无与焉。于是医生大困，乃知女权之不宜昌，则誓绝此孀弗娶。二女复帖然仍安于巾帼矣。

畏庐译此书竟，笑谓冲叔曰：“科南先生，成此书时，固快意；恐吾译本出时，将为天下女界唾骂。谓畏庐居士者，今乃知为顽固人也。此书何足译？必译之以病吾女界，则平日称赏畏庐之译本者，且唾弃之若刍狗矣！”

冲叔笑曰：“危哉畏庐！”

余曰：“女权之不昌，咎不在科南之著书，在威斯马考之荡检。夫所谓女权者，盖欲天下女子，不归于无用，令有裨于世界，又何必养蛇、蹴鞠、吹觱篥、吃烟斗，始名为权耶？

孀之言权，恶少之权，非男子之权。男子自爱者且不必是，胡至女子为之，足以使人称可，则科南之书诚乎其与女界为难矣！”

畏庐一心思昌女学，谓女子有学，且勿论其他。但母教一节，已足匡迪其子，其他有益于社会者，何可胜数！畏庐不精新学，亦不敢妄为议论，惟云：女学当昌，即女权亦可讲，惟不当为威斯马考之狂放。则畏庐译本正可用为鉴戒，且为女界之助。想女界诸同胞其尚不唾骂畏庐为顽固乎？

戊申年五月，中瀚林纾叙于望瀛楼