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〔解题〕这一节选自《中庸》“哀公问政”一章，题目系编注者据正文所拟。达道，即公认的准则。鲁哀公向孔子请教如何治理国家的问题，孔子以“尊贤”为起点作答，又进而从人类社会的五种伦理关系即“五常”谈起，为收到五常和谐相处的效果，就要用智、仁、勇这三种美德加以协调统领。社会上人的资质千差万别，通过“达德”实现“达道”的途径与方法或许有别，但其成功的目的则只有一个，效果并无差别。归根结底就是以个人“好学”、“力行”、“知耻”这三种自我修养为基础，进而懂得如何治理百姓，最后达到天下的大治。这与儒家所倡“修齐治平”之术（见下）也是统一的。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也 [1] ，朋友之交也，五者天下之达道也 [2] 。知、仁、勇 [3] ，三者天下之达德也 [4] ，所以行之者一也 [5] 。或生而知之，或学而知之，或困而知之 [6] ，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之 [7] ，及其成功，一也。子曰：好学近乎知，力行近乎仁 [8] ，知耻近乎勇 [9] 。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣 [10] 。
——《礼记·中庸》
[1] 昆弟：即兄弟。
[2] 五者：即“五伦”，又称“五常”，是属于封建时代人伦范畴的五种人际关系。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
[3] 知（zhì智）：聪明；智慧。知，通“智”。仁：仁爱；相亲。属于儒家最高的道德标准，谓人与人相互亲爱。勇：勇敢。属于道德品质范畴。
[4] 达德：通行不变的道德。唐孔颖达疏：“若行五道，必须三德。无知不能识其理，无仁不能安其事，无勇不能果其行，故必须三德也。”
[5] 一：这里谓五道、三德的目的与效果同一。
[6] “或生”三句：《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。’”宋邢昺疏：“此章劝人学也。‘生而知之者，上也’者，谓圣人也。‘学而知之者，次也’者，言由学而知道，次于圣人，谓贤人也。‘困而学之，又其次也’者，人本不好学，因其行事有所困，礼不通，发愤而学之者，复次于贤人也。‘困而不学，民斯为下矣’者，谓知困而不能学，此为下愚之民也。”
[7] “或安”三句：《论语·里仁》：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’”宋邢昺疏：“‘仁者安仁’者，谓天性仁者，自然安而行之也。‘知者利仁’者，知能照识前事，知仁为美，故利而行之也。”勉强（qiǎnɡ抢），尽力而为。
[8] 力行：努力实践。
[9] 知耻：谓有羞恶之心。
[10] 天下：古时多指中国范围内的全部土地；全国。国家：古代诸侯的封地称国，大夫的封地称家。也以国家为国的通称。
