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孟子
〔解题〕本文题目系编注者据正文所拟。“行藏”或“出处”，也就是出仕和隐退的关系问题，一向为考验传统儒者积极入世抑或消极遁世的一大关节。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！’”看来能够游刃有馀地实践这一“行藏”的理念并非轻而易举之事。清吴敬梓《儒林外史》第一回：“礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》、《四书》八股文。王冕指与秦老看，道：‘这个法却定得不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。’”读书人的家国意识、担当精神因八股取士而渐趋湮没，似乎有些过甚其词，然而孟子的“独善”与“兼善”说毫无自私的功利之心则可以肯定。自古以来无数的志士仁人无论舍生取义还是杀身成仁，都是建立于“道”与“义”的道德基础之上，失去这一基础或筑基不牢，“独善其身”或可勉强，“兼善天下”就万万不能了。宋朱熹集注谓：“此章言内重而外轻，则无往而不善。”后世人在引用孟子这段著名的话时，往往写作“穷则独善其身，达则兼济天下”，句中动词有所变化，或许更能显示语言的魅力。
孟子谓宋句践曰 [1] ：“子好游乎 [2] ？吾语子游 [3] 。人知之亦嚣嚣 [4] ；人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉 [5] ；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世 [6] 。穷则独善其身 [7] ，达则兼善天下。”
——《孟子·尽心上》
[1] 宋句（ɡōu勾）践：人名，生平不详。
[2] 游：即游说，谓战国时代策士们周游列国、劝说君主采纳其政治主张的一种活动。
[3] 语（yù玉）：告诉。
[4] 嚣嚣：自得无欲貌。
[5] 得己：谓不失己志。杨伯峻注：“犹言‘自得’。”可参考。
[6] 见（xiàn现）：“现”的古字，显现。宋朱熹集注：“见，谓名实之显著也。此又言士得己、民不失望之实。”
[7] 善：修治；治理。宋孙奭疏：“不得志则修治其身以立于世间。”
