此之谓大丈夫

孟子

〔解题〕本文题目系编注者据正文所拟。孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹人。受业于子思的门徒，继承孔子学说，开宋代理学家心性说之先河，明代嘉靖间被尊为“亚圣”，遂成为地位仅次于孔子的儒家传人。撰《孟子》七篇，有汉赵岐注、宋孙奭疏本，宋朱熹集注本，清焦循正义本等。“大丈夫”作为古人褒奖须眉的敬词，常被用来形容有志节、有作为的男子。孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“三不”价值取向反映了儒家积极的入世态度。《老子》第三十八章则如此界定“大丈夫”：“前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。”道家顺其自然、无为而无不为的思想尽蕴含其中。秦末刘邦见显赫的秦始皇车队发出“大丈夫当如是也”的喟叹，在实践层面流露出对人生荣华富贵的艳羡。本书所选唐韩愈《送李愿归盘谷序》“人之称大丈夫者”云云（恕不引录），也无非是读书人渴望贵极人臣的遐想，较之刘邦的帝王梦又等而下之，受到以儒家“道统”自居的韩愈嘲弄揶揄，实为应有之义。历史上真正能完全实践孟子“三不”价值观者，屈指可数，更觉其难能可贵。

景春曰 ^[1] ：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ^[2] ？一怒而诸侯惧 ^[3] ，安居而天下熄 ^[4] 。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之 ^[5] ；女子之嫁也，母命之 ^[6] ，往送之门，戒之曰：‘往之女家 ^[7] ，必敬必戒 ^[8] ，无违夫子 ^[9] ！’以顺为正者 ^[10] ，妾妇之道也。居天下之广居 ^[11] ，立天下之正位 ^[12] ，行天下之大道 ^[13] ；得志，与民由之 ^[14] ；不得志，独行其道。富贵不能淫 ^[15] ，贫贱不能移 ^[16] ，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

——《孟子·滕文公下》

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[1] 景春：孟子同时代人，操纵横之术。

[2] 公孙衍：战国著名说客，魏人，以曾仕魏官“犀首”（古官名），故又称犀首。他与张仪交恶，张仪死后，曾相秦，佩五国相印，为约长。张仪：战国时魏人（？—前309），传说曾与苏秦一同师事鬼谷子，相秦惠王，以连横之策说六国共同事秦，与苏秦合纵六国抗秦之策抗衡。后因秦惠王死，去秦为魏相一年而卒。

[3] “一怒”句：宋朱熹集注：“怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。”诸侯，古代帝王所分封的各国君主，可世代掌握其统辖区域内的军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。

[4] 安居：谓安静、安定地生活。熄：比喻天下太平无战争。

[5] “丈夫”两句：古代男子二十岁行被视为成年的加冠礼，由父亲委托宾（父亲之僚友）致辞告诫。

[6] “女子”两句：谓古代女子出嫁时，由母亲加以训导。杨伯峻《孟子译注》认为“孟子此言与《仪礼·士昏礼》所载略有不同”。可参考。

[7] 女（rǔ汝）家：谓夫家。女，代词，你，通“汝”。

[8] 戒：谨慎。

[9] 夫子：古代尊称丈夫。

[10] 正：标准；准则。

[11] 广居：宽大的住所，这里用以喻仁。

[12] 正位：中正之位。这里用以喻礼。

[13] 大道：宽阔的道路。这里用以喻义。

[14] 与民由之：谓偕同百姓遵循大道前行。

[15] 淫：惑乱，迷惑。

[16] 移：改变，移易。 Ht4q6Uo+/sx2Hl6cX6UBHdLEIezN/tX1lZ8TxjXoANpjU1BOgZppCddQiEk1H+v7