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〔解题〕本文题目系编注者据正文所拟。儒家强调自我修养，即主动培养完善的自我人格，使言行中规中矩。其自我修养的三个层次，从敬重自身即“敬身”开始，扩充到令士大夫以上阶层的人满意，再扩充到让所有百姓安乐，尽管第三层次连尧、舜这样的圣人都很难做到完美无缺。对于后世儒家传人而言，“敬”的意义非同寻常。明吕楠《泾野子内篇》卷一三：“圣贤论学，只是一个意思，如‘修己以敬’，一句尽之矣。如曰‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，此敬也；如曰‘出门如见大宾，使民如承大祭’，亦敬也，如曰‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，亦敬也。我看起来，只是一个‘修己以敬’工夫。”
子路问君子 [1] 。子曰：“修己以敬 [2] 。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人 [3] 。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸 [4] 。”
——《论语·宪问》
[1] 子路：即仲由（前542—前480），字子路，又字季路，春秋末鲁国人，孔子的学生，曾追随孔子周游列国。后死于卫国的内乱。
[2] 修己以敬：杨伯峻《论语译注》以“修养自己来严肃认真地对待工作”为译，可参考。
[3] 人：杨伯峻《论语译注》认为：“这个‘人’字显然狭义的‘人’，没有把‘百姓’包括在内。”又说：“广义的‘人’指一切人群；狭义的人只指士大夫以上阶层的人。”编注者采用此说。
[4] 尧、舜：唐尧和虞舜的并称，为古史传说中的圣明君主。病：难，不易。诸：代词。这里指代“以安百姓”事，用作宾语。
