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尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：“佛子！诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；为令一切劫海中，如来种性恒不断故；为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；为令随一切众生无量解海，而演说故；为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。”
是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：
智慧甚深功德海，普现十方无量国，
随诸众生所应见，光明遍照转法轮。
十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，
为化众生使成熟，出兴一切诸国土。
佛境甚深难可思，普示众生令得入，
其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。
若有净信坚固心，常得亲近善知识，
一切诸佛与其力，此乃能入如来智。
离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，
志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。
安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，
观察法界如虚空，此乃能知佛行处。
此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，
修余道者莫能知，普贤行人方得悟。
众生广大无有边，如来一切皆护念，
转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。
一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，
汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。
普贤行愿无边际，我已修行得具足，
普眼境界广大身，是佛所行应谛听。
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：
“诸佛子！世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子！略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。
“诸佛子！略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子！是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，
世尊境界不思议，智慧神通力如是。
菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，
众生心行广无边，菩萨国土遍十方。
菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，
无量愿海普出生，广大刹土皆成就。
修诸行海无有边，入佛境界亦无量，
为净十方诸国土，一一土经无量劫。
众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，
随心造业不思议，一切刹海斯成立。
佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，
斯由广大信解心，十方所住咸如是。
菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，
尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。
等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，
莲华座上示众相，一一身包一切刹。
一念普现于三世，一切刹海皆成立，
佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子！世界海有如是等世界海微尘数所依住。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
遍满十方虚空界，所有一切诸国土，
如来神力之所加，处处现前皆可见。
或有种种诸国土，无非离垢宝所成，
清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。
或有清净光明刹，依止虚空界而住，
或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。
如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，
诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。
有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，
香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。
或有刹土无边际，安住莲华深大海，
广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。
或有刹海随轮转，以佛威神得安住，
诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。
或有住于金刚手，或复有住天主身，
毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。
或依宝树平均住，香焰云中亦复然；
或有依诸大水中，有住坚固金刚海。
或有依止金刚幢，或有住于华海中，
广大神通无不周，毗卢遮那此能现。
或修或短无量种，其相旋环亦非一，
妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。
如是种种各差别，一切皆依愿海住；
或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。
或有在空悬覆住，或时而有或无有；
或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。
十方诸佛大神通，一切皆于此中见，
诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。
或有国土周法界，清净离垢从心起，
如影如幻广无边，如因陀网各差别。
或现种种庄严藏，依止虚空而建立，
诸业境界不思议，佛力显示皆令见。
一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，
数皆无量等众生，普贤所作恒如是。
为欲成熟众生故，是中修行经劫海，
广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。
法界国土一一尘，诸大刹海住其中，
佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。
如一尘中自在用，一切尘内亦复然，
诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。
一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，
十方不见所从生，亦复无来无去处。
灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，
莫不皆由清净愿，广大业力之所持。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
诸国土海种种别，种种庄严种种住，
殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。
其状或圆或有方，或复三维及八隅，
摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。
或有清净焰庄严，真金间错多殊好，
门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。
刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，
宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。
一切国土心分别，种种光明而照现，
佛于如是刹海中，各各示现神通力。
或有杂染或清净，受苦受乐各差别，
斯由业海不思议，诸流转法恒如是。
一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，
一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。
于一尘中大小刹，种种差别如尘数，
平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。
一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，
随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。
一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，
普为众生起神变，毗卢遮那法如是。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
或有诸刹海，妙宝所合成，
坚固不可坏，安住宝莲华。
或是净光明，出生不可知，
一切光庄严，依止虚空住。
或净光为体，复依光明住，
光云作严饰，菩萨共游处。
或有诸刹海，从于愿力生，
犹如影像住，取说不可得。
或以摩尼成，普放日藏光，
珠轮以严地，菩萨悉充满。
有刹宝焰成，焰云覆其上，
众宝光殊妙，皆由业所得。
或从妙相生，众相庄严地，
如冠共持戴，斯由佛化起。
或从心海生，随心所解住，
如幻无处所，一切是分别。
或以佛光明，摩尼光为体，
诸佛于中现，各起神通力。
或普贤菩萨，化现诸刹海，
愿力所庄严，一切皆殊妙。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
广大刹海无有边，皆由清净业所成，
种种庄严种种住，一切十方皆遍满。
无边色相宝焰云，广大庄严非一种，
十方刹海常出现，普演妙音而说法。
菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，
此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。
众生业海广无量，随其感报各不同，
于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。
三世所有诸如来，神通普现诸刹海，
一一事中一切佛，如是严净汝应观。
过去未来现在劫，十方一切诸国土，
于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。
一切事中无量佛，数等众生遍世间，
为令调伏起神通，以此庄严国土海。
一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，
摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。
十方所有成道处，种种庄严皆具足，
流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。
普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，
无边国土悉庄严，一切处中皆显现。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故……如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，
一切刹海常光耀，无量清净业力起。
久远亲近善知识，同修善业皆清净，
慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。
一切法门三昧等，禅定解脱方便地，
于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。
发生无量决定解，能解如来等无异，
忍海方便已修治，故能严净无边刹。
为利众生修胜行，福德广大常增长，
譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。
诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，
愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。
净修无等一切法，生起无边出要行，
种种方便化群生，如是庄严国土海。
修习庄严方便地，入佛功德法门海，
普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。
力海广大无与等，普使众生种善根，
供养一切诸如来，国土无边悉清净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生……如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，
皆随众生心所乐，此是如来善权力。
诸佛法身不思议，无色无形无影像，
能为众生现众相，随其心乐悉令见。
或为众生现短寿，或现住寿无量劫，
法身十方普现前，随宜出现于世间。
或有严净不思议，十方所有诸刹海；
或唯严净一国土，于一示现悉无余。
或随众生心所乐，示现难思种种乘；
或有唯宣一乘法，一中方便现无量。
或有自然成正觉，令少众生住于道；
或有能于一念中，开悟群迷无有数。
或于毛孔出化云，示现无量无边佛，
一切世间皆现睹，种种方便度群生。
或有言音普周遍，随其心乐而说法，
不可思议大劫中，调伏无量众生海。
或有无量庄严国，众会清净俨然坐，
佛如云布在其中，十方刹海靡不充。
诸佛方便不思议，随众生心悉现前，
普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住……如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
世界海中种种劫，广大方便所庄严，
十方国土咸观见，数量差别悉明了。
我见十方世界海，劫数无量等众生，
或长或短或无边，以佛音声今演说。
我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，
或有一劫或无数，以愿种种各不同。
或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，
愿海安立种种殊，住于众生心想中。
往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，
诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。
有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，
离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。
有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，
无尽方便大愿力，入于一切种种劫。
或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，
一切劫海种种门，十方国土皆明现。
或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，
或一劫内所庄严，普入一切无边劫。
始从一念终成劫，悉依众生心想生，
一切刹海劫无边，以一方便皆清净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓：法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变……如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
一切诸国土，皆随业力生，
汝等应观察，转变相如是。
染污诸众生，业惑缠可怖，
彼心令刹海，一切成染污。
若有清净心，修诸福德行，
彼心令刹海，杂染及清净。
信解诸菩萨，于彼劫中生，
随其心所有，杂染清净见。
无量诸众生，悉发菩提心，
彼心令刹海，住劫恒清净。
无量亿菩萨，往诣于十方，
庄严无有殊，劫中差别见。
一一微尘内，佛刹如尘数，
菩萨共云集，国土皆清净。
世尊入涅槃，彼土庄严灭，
众生无法器，世界成杂染。
若有佛兴世，一切悉珍好，
随其心清净，庄严皆具足。
诸佛神通力，示现不思议，
是时诸刹海，一切普清净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓：一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子！世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
一微尘中多刹海，处所各别悉严净，
如是无量入一中，一一区分无杂越。
一一尘内难思佛，随众生心普现前，
一切刹海靡不周，如是方便无差别。
一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，
十方国土皆同现，如是一切无差别。
一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，
出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。
一一尘中无量光，普遍十方诸国土，
悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。
一一尘中无量身，变化如云普周遍，
以佛神通导群品，十方国土亦无别。
一一尘中说众法，其法清净如轮转，
种种方便自在门，一切皆演无差别。
一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，
遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。
刹海无量妙庄严，于一尘中无不入，
如是诸佛神通力，一切皆由业性起。
一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，
体性无来亦无去，以愿力故遍世间。