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鬼界岛的流人们，生命宛如草头的露水，本来无所用其爱惜，但是丹波少将的丈人平宰相教盛，因为在肥前国康濑庄有他的领地，所以时常有衣食送来，因此俊宽僧都和康赖也得以活命过去。康赖被流的时候，在周防国室积地方出了家，法名性照，因为本是原来的希望，所以当时做了一首歌道：
“把这完全背叛了我的世间
不早点弃舍了，实在是很后悔的事。”
丹波少将和康赖入道本来是对于熊野权现
有信仰的人，说道：“怎么设法在这个岛内迁请熊野的三所权现到来，祈求回京的事吧。”
俊宽是天性没有什么信心的人，所以没有同意。他们两个人齐心的到岛内找寻，有什么地方与熊野相似的么，或有林塘之妙，现种种红锦绣的装饰，或有云峰之奇，如碧绫罗的彩色不一，
以至山水的景色，树 木的姿态，无不绝胜。南望则海水漫漫，云涛烟浪最为深处，
北顾又是山岳峨峨，百尺的瀑布从上倾泻。瀑声很是寒冷，加以松风飒飒，这种神气颇似飞泷权现
所在的那智山。于是就把那地方叫作那智山了，这山是本宫，那是新宫，那又是这里的什么王子，那里的什么王子，都定了王子
的名字。
康赖入道当作向导，丹波少将跟随着，每天模仿那参拜熊野的样子，祈请回京的事。祈祷说：“南无权现金刚童子，请赐怜悯，给我们得回故乡，和妻子得一相见吧。”日数多了，也没有净衣
可以替换，只好身着麻衣，取泽中的水为垢离
之用，当它是熊野岩田河的清流，登上了高的地方，就算作是本宫的发心门
了。
每回参拜的时候，康赖入道就宣读祝文，
因为也没有纸做币帛，便只有折花来做替代。康赖的祝文说道：“唯治承元年丁酉，十有二月，计日数三百五十余日，谨择吉日良时，诚惶诚恐，奉告于日本第一大灵验，熊野三所权现，飞泷大菩萨之前。信心大施主羽林
藤原成经，并沙弥性照，致一心清净之诚，竭三业相应
之志，谨白。夫证城大菩萨
者，济度苦海之教主，三身圆满
之觉王也。又或东方净琉璃医王
之主，众病悉除之如来也。又或南方补陀落能化
之主，入重玄门
之大士。又若王子权现乃娑婆世界之本主，施无畏
者之大士，现佛面于顶上，给予众生所愿悉满。以是上自一人
，下至万民，或求现世安稳，或求后世善处，朝掬净水洗烦恼之垢秽，夕向深山高唱宝号，感应无不如响。今我等以峨峨高岭，喻神德之高，以崄崄深谷，比弘誓之深，分云而上，凌露而下，如不信赖利益的地，
岂能步行崄难的路，若不是仰慕权现之德，何为祭祀于幽远之境乎。为此乞请证城大权现，飞泷大菩萨，启青莲慈悲之眸子，振小鹿似的耳朵，鉴察我等无二之丹诚，纳受我等一一的恳愿。又结宫早玉
两所权现，各自随机，引导有缘众生，救助无缘群类，舍七宝藏严之家，和八万四千之光，同六道三有之尘。
是故定业亦能转，求长寿得长寿，因是我等连袂礼拜，捧呈币帛礼奠，没有虚日。披忍辱之衣
，捧觉道之花，动神殿的地，
澄信心之水，充满利生之池。如蒙神明受纳，所愿岂有不成就的。仰愿十二所权现，
并展利生之翅，遥飞苦海之空，请给我等忽左迁的忧愁，遂归洛
的本怀罢。再拜。”