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前面我们讲了中国古代商业的发展和城市的形成，讲了“井井有条”“沟通”等，这一节我们继续讲与古代社会发展史有关的字和词。
中国传统文化典籍中，作为群经之首的《易经》，开头两卦为《乾》卦和《坤》卦。其中，《乾》卦象征天，《坤》卦象征地；而在天地初开之时，则用《屯》卦来象征万物始生。“屯”字与细菌的“菌”字，它们的意义相同。地球生物发展史上，植物的产生最初就是从单细胞的菌类开始的。
甲骨文“屯”字
这个“屯”是什么意思？草木开始萌芽之时，就称为“屯”（zhūn），它象征着草木萌生、破土而出时的那种艰难。就像我们人一样，也是经历各种艰难之后，才在“哇哇”的啼哭声中出生。我们来看“屯”字的甲骨文字形——
，它就像草木开始发芽，而芽尖已经钻出了地面；待到草木丛生、长势茂盛之时，就称为“屯”（tún），表示聚集的意思。大家看，一个“屯”字有两个读音，分别表达了草木萌生和草木丛生这两个不同阶段的生长状态，汉字的这种表达方式是不是很有意思？
由于草木茂盛，水草肥美，动物们有充足的食物来源，所以牛羊繁衍（yǎn）得成群结队。有了肥美的草木，又有了成群的牛羊，就有人群在这里聚居、生活。一开始，这个人口聚居的地方称为小屯。由于人口的繁衍生息，小屯的规模不断扩大，逐渐发展成为大屯。这个“屯”我们现在称为“村”。实际上“村（邨）”字在最初的时候，就是“屯”字加一个“阝”。
有了成群的牛羊，当然就需要有人来放牧；聚居在一起的人群，自然也就需要有人来管理。那么，这个负责管理的人叫什么呢？人们称之为“尹”。为什么管理人员称为“尹”呢？我们来看一下“尹”字的甲骨文字形——
，就像一只手（
）拿着一根棍棒或者一根鞭子。当牛和羊不服从管理的时候，放牧的人就立刻挥动手里的棍棒或鞭子，于是牛羊就听从指挥了。所以，古人就以“尹”字来象征管理人员。最初的管理，跟我们现代人所理解的管理不一样，它是一种方向性的引导、指导，没有强制性，所以“尹”字与引导的“引”字，它们的读音是相同的。
甲骨文“尹”与“君”
直接的管理人员，或者说基层的管理人员，称为尹。而在尹的上面，还有更高层级的领导者，他不需要直接面对基层人员，只需要给出指导意见，然后由尹负责具体落实就可以了。换句话说，只需要动口就可以了，所以就在“尹”字下面加一个“口”字，这就成了“君”（
）字。很有可能，这是所谓的“君子动口不动手”的最初原型。尹，需要自己动手，具体落实；而君，只需要动口，做出指示，加以引导。显然，“君”所管理的人员和地域，要比“尹”所管理的人员和地域大得多，是更高层次的管理人员。
随着管理能力的提高，管理地域的扩大，许多邨（村）子又合并了，成为比邨更大的“郡”。根据周代的规定，天子地方千里，分为百县，每县有四郡。因此，在秦代以前，郡一级的行政单位与县一级相比要小一些，相当于现在的乡镇一级。从秦代起，郡一级的行政单位就变得比县一级要大一些，相当于现在的地市一级。
邻近的几个郡，由于联姻或者战争等各种原因，或者联合起来，或者被兼并了，于是一个更高级的管理组织——邦和国就产生了。当然，古时候的邦和国，与我们现在所理解的国家，在概念上是不一样的。
古代实行的是分封制，导致很多国家的产生。当时国家的规模都非常小，仅中原地区当时就有万国的存在。有的虽然称为国，但实际上它所管理地域范围就和现在的县所管理的区域大小差不多，有的甚至更小，和乡所管理的区域大小差不多，所以才会出现中原万国。当然，这个万只是一个概数，并非是实指。在邦和国之上，还有更高级的管理组织。中国历史上，从第一个王朝夏开始，一直到商代和周代，万国都在统一的中央王朝领导之下。
从草木始生的“屯”，发展到人口聚集的“屯”，再发展到形成村落的“邨”；伴随着养殖业的不断发展（牛羊成群）、大繁荣，小小的村落又进一步发展为“郡”，再从郡又发展成为管理区域更大的“邦”和“国”，而在邦和国之上，还建立了统一的中央王朝。这个发展过程，多么像一幅原生态的人类社会发展路线图。
另外，从散居的人，发展到基层管理人员“尹”的诞生，再发展到高级管理者“君”的形成。这个发展过程，又多么像一幅人类社会管理体系的发展路线图。这么看来，汉语智能实在是妙不可言的原创思维形态呀！
现在我们回顾一下本节的内容，这一节讲了“屯”“邨”“郡”，还有“尹”和“君”等字。