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元妃还没下轿，一看“园内外光景”，便“点头叹道”“太奢华过费了！”元妃临走，再四叮咛：“倘明岁天恩仍许归省，不可如此奢华靡费了！”初说奢华过费，终说奢华靡费，并直言正言其“不可”，谈得不能说不诚恳，批评得不能说不严肃，但贾家无人对此作出任何反应，连一声礼节性的“遵命”“娘娘说得是”等都没有。
这也是一种悖反现象。奢华的根据是“贵人”要来，奢华的旗号是“贵人”，不奢华不足以表达对“贵人”的忠敬，不奢华不足以表达臣民对“今上”对“贵人”即下对上的热情。这样，奢华从本质上是一种政治情绪的表现，是一种敬上畏上乞上迎上的表现，这样，奢华是有理的、必需的、不可无的了。娘娘省亲，谁敢简慢？简慢的话，算什么态度？
另一方面，贵人本身又是提倡俭朴的。站在高层次而不提倡俭朴，恐无异于自毁。贵人不过是来上那么一会儿，贵人对“贵”已经司空见惯、熟能生厌了。贵人并不希望劳民伤财，到哪里搅得哪里不得安生。所以贵人是一定要做出反浪费尚俭朴的重要告诫的。
而这个告诫又是一定不得贯彻执行的。除了用奢华来致敬与表忠心以外，还因为，最终奢华的得益者是致敬者与表忠心者而不是被致敬者。元妃回来，不过草草一观罢了。但有了大观园，才有了贾府老太太、奶奶、少爷、小姐们的园地，才有了贾府的威风，才有了工程、就业、中饱私囊的种种利益，也才有了“典型环境”与《红楼梦》。致敬与表忠心是一杆大旗，大旗下面叫作各得其利，各得其所。再深究一步，焉知元妃说“不可奢靡”的时候，不是又满意又不满意呢？