十六时制

日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明 ^① 。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明 ^② 。至于曲阿，是谓旦明 ^③ 。至于曾泉，是谓蚤食 ^④ 。至于桑野，是谓晏食 ^⑤ 。至于衡阳，是谓隅中 ^⑥ 。至于昆吾，是谓正中 ^⑦ 。至于鸟次，是谓小还 ^⑧ 。至于悲谷，是谓餔时 ^⑨ 。至于女纪，是谓大还 ^⑩ 。至于渊虞 ，是谓高舂。至于连石 ，是谓下（春）［舂］。至于悲泉 ，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊 ，是谓黄昏。至于蒙谷 ，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝、昼、昏、夜 。

【注释】

①旸（yánɡ）谷：日所出之处。咸池：古代传说中的东方大泽。拂：经过。扶桑：东方神木名。传说太阳出其下。《楚辞·离骚》：“总余辔乎扶桑。”亦见《地形训》《览冥训》。晨明：指晨昏朦胧之时。②朏（fěi）明：天将亮时，即黎明。③曲阿（ē）：山名。旦明：天明之时。指太阳出地平线时刻。《仪礼·少牢馈食礼》：“旦明行事。”④曾（zēnɡ）泉：徐坚《初学记》卷一：“临于曾泉。”注：“曾，重也。早食时在东方多水之地，故曰曾泉。”蚤（zǎo）食：又叫旦食。蚤：通“早”。《说文》：“早，晨也。”⑤桑野：东方之地。晏食：《黄帝内经·素问·四时刺逆从论篇》王冰注：“谓寅后二十五刻。”⑥衡阳：山名。隅中：日近中午。⑦昆吾：日正午所经之处。在南方。正中：指正当午时。即今十二点。⑧鸟次：西极之山名。小还：太阳运行通过鸟次山之时，叫小还。《初学记》卷一作“小迁”。⑨悲谷：高诱注：“西南方之大壑，言其深峻，临其上，令人悲思，故曰悲谷也。”餔（bū）时：日行至申时为餔时。即午后三至五时。《说文》：“餔，日加申时食也。”⑩女纪：太阳运行的第十一个处所，位在西，时在申。大还：《初学记》卷一作“大迁”。太阳行至女纪的时刻。 渊虞：太阳申时所经之处。高舂：指傍晚时分。 连石：西北山名。“春”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“舂”。下舂，高诱注：“言将欲冥下，象息舂，故曰下舂。” 悲泉：古代传说中的水名。“其女”：《初学记》卷一作“羲和”。“其马”：《初学记》卷一作“六螭”。县车：指日落之时。 虞渊：传说日落之处。黄昏：天将近黑时。 蒙谷：北方之山名。定昏：天已黑之时。 汜（sì）：水边。曙：明。浦：水涯。九州：指连同中国在内的大九州。七舍：即七个停宿之处。高诱注：“自阳谷至虞渊凡十六所，九州七舍也。”禹：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》云：“禹”字义不可通，“禹”当为“离”。“离”者，“分”也。言分为朝、昼、昏、夜也。

【细读】

古代计算每天时间的方法，有十二时制、二十四时制、十时制、五时制、百刻制等多种，《淮南子》中记述的是十六时制，具体内容是这样的：

太阳从东方旸谷升起，在咸池里洗澡，在扶桑枝下拂过，这个时候称作晨明。升上扶桑枝头，将开始一天的旅程，这个时间叫朏明。到了曲阿山，称为旦明。到达多水的曾泉之处，这时称为早食。到达东方的桑野，叫作晏食。到达衡阳山，这时称为隅中。到达昆吾，这时是正中。到达乌次山，这时叫小还。到达西南悲谷，叫作餔时。到了西北女纪，这时叫大还。到达渊虞，叫作高舂。到达西北连石山，这时叫下舂。到了悲泉，羲和为太阳驾车停止了，拉车的六条龙也休息了，这时叫悬车。到达虞渊，叫作黄昏。到达北方蒙谷山，这叫作定昏。太阳进入虞渊的水边，在蒙谷水边放射着光芒。所行的地方是天下九州七舍，共有五亿万七千三百九里，分别为早晨、白天、黄昏、黑夜。 cR4IvBGOxoy5KnORNbQ4CO0L8uhM+Jb39IDeLJSlVnl+JXvBnMICX5lt4jtTRpxz