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舜耕历山
昔舜耕于历山，期年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让 ① ；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予 ② 。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神 ③ 。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人 ④ 。是故不道之道，莽乎大哉 ⑤ ！夫能理三苗，朝羽民，从裸国，纳肃慎，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎 ⑥ ！法度刑罚，何足以致之也？
①舜：古代传说中的部落联盟领袖，建立虞国。事见《史记·五帝本纪》等。历山：高诱注：“在济阴成阳也。一曰济南历城山也。”按：“一曰”在今山东济南历城区南。“舜耕”之名，全国有十多处。期年：一周年。墝埆（qiāo què）：土地贫瘠之处。封壤：指田界。王念孙《读书杂志》认为本作“封畔”。②湍濑（tuān lài）：石滩上的急流。曲隈：崖岸弯曲处。③设：陈说。指麾（huī）：指挥。玄德：天然的德性。《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”驰：行。神：指神化。④口辩：能言善辩。户说：向家家户户陈说。⑤莽乎：无边无际的样子。⑥理：治理。三苗：高诱注：“尧时所放，浑敦、穷奇、饕餮之等。”按：《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州。”羽民：南方羽国之民。从：化。《说文》：“从，随行也。”《四库全书》本作“徙”，误。裸国：南方国名。又见《地形训》、《说林训》等。肃慎：生活在东北、华北的古老民族。《山海经·大荒北经》郭璞注：“今肃慎国去辽东三千馀里，穴居无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒。”
虞舜是古代东方部落联盟的领袖。他种过田，做过陶器，制过杂器，打过鱼，当过商贩。凭借着高尚的道德，获得民众的衷心爱戴，被尧选中，定为王位继承人，并且成为一个英明的君主。《淮南子》记载这样的故事：
从前舜在历山耕田，一年后种田的人争着去要贫瘠的山地，而把肥沃的田地让给别人。舜在黄河边钓鱼，一年后打鱼的人争着去水流湍急的地方，把弯曲涯岸深潭多鱼的地方让给乡邻。在这个时候，舜没有去游说，也没有指挥过别人，而是怀着美好的德性，因此感化他人就像神灵驱使一样。假使舜没有远大志向，即使能言善辩，向家家户户劝说，也不能感化一个人。所以不能用言辞表达出来的“道”，真是广大无边啊！舜能治理好三苗，使羽民国来朝拜，让裸国来归顺，收服北方肃慎之国，没有发号施令，而却能够改变风气和习俗，这恐怕是内心具有美好的德行才能做到的吧！
依靠法度刑罚，怎么能达到这样的效果呢？