初啼的罗马

约公元前9世纪～前121年

关键词：王政／共和

正像前面爱伦·坡的诗作中所说的：“光荣属于希腊，伟大属于罗马。”回望古代西方历史，希腊与罗马犹如两颗并肩闪烁的明星，照亮了整个西方历史的天空。西方人因为希腊的光荣而自豪，因为罗马的伟大而骄傲。要讲述罗马，就必须从特洛伊的灭亡开始讲起。

劫后余生

在荷马史诗《伊利亚特》中，我们可以看到，特洛伊人与希腊人为敌，但他们是伟大的敌人：特洛伊战士的英勇无畏与希腊勇士并无二致，普里阿摩斯和赫克托尔的智慧高贵也与阿伽门农和墨涅拉俄斯不相上下，甚至偶有过之。

在特洛伊众王子之中，除赫克托耳，还有一个最引人注目，他就是伊尼阿斯。与希腊人最伟大的战士阿喀留斯一样，他也是神的儿子，他的母亲乃是爱与美之女神维纳斯，即希腊神话中的阿佛洛狄忒，他是集俊美、勇敢与智慧于一身的英雄。

特洛伊被希腊人用木马计攻破之后，特洛伊人遭到了希腊人的大屠杀，侥幸逃生出来的人没有几个，伊尼阿斯就是那些幸运儿中的一个。他背着年迈的父亲，妻子和孩子跟着他，据说他的孝心甚至感动了残酷屠杀中的希腊人，他们看着他在大街上奔跑，没有杀他，放任他逃走。

伊尼阿斯逃到了爱琴海上。大海茫茫，在日复一日的漂泊之中，他历尽危难，老父与妻儿先后死去，最后孑然一身，总算在现在叫意大利的地方靠了岸。这时候，他所登陆地方的王名为拉丁努斯，他久仰伊尼阿斯的英雄之名，把自己的女儿拉维妮娅嫁给伊尼阿斯。伊尼阿斯后来独自建城，以他热爱的妻子为其名，叫“拉维尼亚”。这里的人民也以给伊尼阿斯以新生的岳父大人拉丁努斯的名字为名，叫“拉丁人”。这就是拉丁人的起源，也就是现在的意大利人、西班牙人的起源。

伊尼阿斯死后，他的儿子阿斯卡尼亚斯，或者叫作裘利斯，建立了阿尔巴·龙加城，城中的人们自然也是拉丁人，裘利斯的后人就是拉丁的王族。后面我们将会讲到一个伟大的裘利斯族人，他就是裘利斯·恺撒。

罗马的诞生

在阿尔巴·龙加城，裘利斯的后裔将王位代代相传，后来传到了一个叫努米托的手中，他生了一个女儿叫西尔维娅。努米托有一个叫阿木略的弟弟，是个野心家。他设法篡夺了兄长的王位，但没有将他杀死，只杀了他的儿子。他怕努米托的后人来报仇复位，令西尔维娅做了女祭司。做这种女祭司有一个前提条件：必须终身是处女。这样一来西尔维娅只能终身不嫁了。阿木略还不放心，又把西尔维娅弄进一个高塔里关将起来，任何男人都甭想见到她的芳容。

然而天不遂人愿，战神马尔斯爱上了她，高塔挡得住人，挡不住神。马尔斯来到塔里，和西尔维娅共交鱼水之欢，珠胎暗结，一下就叫西尔维娅怀了双胞胎，后来两个孩子分别取名罗慕洛斯、勒摩。

他们的叔外公、篡位的阿木略知道此事后，将这对婴儿抛入了台伯河中。这时候他们的父亲挺身而出，救了西尔维娅，还让河水将孩子漂到了岸边。但两个孩子太小，如果没有奶吃，用不了多久就会活活饿死。这时一头母狼来了，她刚生了小狼看见这两个孩子，不但没有伤害他们，还把乳头送进了他们的小嘴。从此俩小孩儿就由母狼来养育。

过了好久，有个叫法斯图鲁斯的牧人来到了台伯河边，看到了被母狼养得结结实实的两兄弟，就把他们抱回了家。两兄弟长大后，知道了自己悲惨的身世，不由大怒而起。他们来到阿尔巴·龙加城，杀了阿木略，使被废黜的外公重登王位。

他们又想到之所以有今天，多亏一头母狼哺育了他们。便来到台伯河边，但哪里还有什么母狼，有的只是秋风瑟瑟，河水清清。他们惆怅之余，又看到这里水流平缓，附近土地肥沃，前方不远就是巴拉丁山，建起城寨来易守难攻，决定在这里建造一座新城，以兄长罗慕洛斯的名字为新城命名，叫“罗马”，居住在罗马城里的人就叫罗马人。

以上就是罗马城与罗马人诞生的曲折经过。

罗马建立之初发生了两件对罗马的历史大有影响的事：

一是罗慕洛斯与勒摩兄弟建城不久就发生了争吵，结果，为兄的不但没有相让，还把孪生弟弟杀了，又把他埋葬在与巴拉丁山遥遥相对的阿芬丁山，此后罗慕洛斯成了罗马独一无二的统治者。

第二件事是劫夺萨宾妇女。跟随罗慕洛斯来建罗马城的都是男人，新城刚建好新问题就出来了：新城里全是男人，男人们到哪里去找媳妇呢？这可是头等重要的大事，非解决不可。

这时，在罗马城附近住着一个部落，叫萨宾人，有许多美貌佳人。罗马人便去那里求亲，但萨宾人看不起这些粗野又没钱的罗马人，拒绝了他们。难抑基本需要的罗马人决定文的不行就用武的，他们想了一个鬼主意。

不久，一条消息就在萨宾的闺阁中传开了，说某天某日隔壁的罗马人要举办一场规模盛大的运动会，会后还有很多好看的节目。爱瞧热闹是女士的天性，到了这一天，大量萨宾妇女便来到了罗马，正当她们看得入神时，后面一支军队悄悄包围了她们，她们发现时已经迟了，那些台上台下的武士如虎扑群羊般扑向她们，一人一个，抱回了家，与她们做起夫妻来。从此，有了家室的罗马男人便在新城安居下来，开始了罗马人漫长的事业。

罗马人这漫长的事业可以用两个词来形容：改革与征服。改革，就是罗马人不断地改革内部权力的分配方式；征服，就是不停地征服异族。二者加起来就可勾勒出罗马历史的基本图景。

前面说过，罗慕洛斯建立了罗马城，杀死了可与他争权的弟弟，成了唯一的王，这一时期也就是罗马历史的第一个时期——王政时代。

从王政到共和

但即使在这个有王的时期，罗马也与其他普通王国有不小的差别。罗马的国王确实像其他国王一样掌握着军政大权。但并不是独裁者，除了国王之外，还有两个权力机构——元老院和公民大会。

元老院是很有罗马特色的机构。它由一些有权威的老人组成，有很古老的历史。元老院拥有不小的权力，例如任何国王与公民大会通过了的法律，他们都要一一仔细查验，如果觉得哪项违反了罗马的老规矩，就会毫不客气地否决。

公民大会名义上是全体公民的大会，实际上没多少实权，它只能对国王一些改变法律的建议进行表决，看同意还是不同意，但它自己没有权力主动提出任何法律。参加公民大会的公民也只有在国王邀请的前提下才能发言。这就是王政时代罗马的三权分立，可以看出来最有权力的还是国王。

罗马王政时代共有七王，最后一个王名字叫作塔克文，他有个绰号“骄傲的塔克文”。他是罗马的商纣，加上他不是罗马人，而是伊特那斯堪人，所以罗马人揭竿而起，把他赶走了。从此罗马人干脆废除国王，建立了“共和制”。罗马由此进入了一个新的历史时期——共和期。

权力中心

在讲希腊的时候，我们已经讲过雅典的民主制，他们的执政官、将军、法官许多都由抽签来决定的。现在罗马的民主制是不是一回事呢？完全不是。虽然罗马的民主制可能受过希腊民主制的影响，但它与希腊人的民主制很不一样。两者的命运也大不相同——希腊人总是被异族征服，而罗马人总是征服异族。甚至可以说，罗马的历史就是一部不断征服异族的历史，这就是罗马之所以得称伟大的缘由。

共和制下，罗马有三个权力中心：两名执政官、元老院、公民大会，但它们之间的权力并不平等。

权力最大的是元老院，它掌握着大部分权力，包括对外宣战与媾和权。执政官负责日常政务，战时可以统率军队，退职后就是元老。公民大会名字好听，但像王政时代一样没有实权，这也就是说罗马的平民们没有实权。以后，他们与元老贵族们的权力争夺战将成为罗马政治的主旋律。

像梭伦改革之前的雅典一样，罗马平民过着痛苦的生活。罗马从立国之日起就连年征战，参战的主要是平民。由于他们长期在外，没时间打理庄稼，田地长满了齐人高的杂草，他们一无所获，然而还得向国家交税，为了交税和过日子，他们只好借高利贷，高利贷驴打滚的息有几个人付得起？借了几次后就只好破产了，先是把田地交给债主，接着又把自己加上老婆孩子交了出去做奴隶，沦为债务奴隶。平民虽然也是堂堂罗马公民，在战场上没有被俘，却在自己的家里被贵族老爷抓了，带到市场上去，按身体素质论价，像畜生一样地被卖掉。

反抗与斗争

面对如此不合理的现实，平民终于奋起反抗，他们全体离开了罗马城。没了平民，贵族还能干什么？他们只好妥协，给了平民一个新的权利——让平民选举自己的保民官。保民官有这样的权力：如果他们觉得政府的哪个措施损害了平民的利益，有权予以否决。

但这还不够，平民继续斗争，又几次离开了罗马城，从贵族那里赢得了几项新权利：第一是迫使贵族颁布了成文的法律。它被写在十二块铜板上，叫《十二铜表法》。虽然这个法律有许多毛病，例如它规定如果平民还不起债，还会被卖作奴隶，但它还是有好处的，起码贵族不能随口瞎编法律来蒙骗老百姓了。它对于债务的利息也做了规定，大约年息不能超过8.5%，这当然算不上高息了。

到公元前287年，平民取得了决定性的胜利，通过了一项法律：凡属罗马公民大会制定的法律，不管元老院是否批准，都具有法律效力。我们知道，公民大会当然是平民做主的大会，他们所制定的法律当然对他们有利，原来元老院可用否决权不让它生效，现在好了，只要他们制定出来，就成了真正的法律，所有公民，包括贵族和元老都得老实地遵守，它的意义之大可想而知。如果说以前的好处只是给了平民们几张钞票，那么现在则把印钞机也给了他们。

罗马平民为自己的利益进行的最后一次斗争也许是最有名的，就是格拉古兄弟改革。格拉古兄弟改革的目的是要让平民不但有“权”，还要有“利”。

先是，哥哥提比略·格拉古担任保民官之后，提出了土地改革法案。这个法案内容与早先的《李锡尼－塞克斯图法》差不多，但《李锡尼－塞克斯图法》实际上成了一纸空文，格拉古想将它真正实行起来。具体措施是限制每一个罗马公民占有的罗马公地数量，要他们把多占的土地拿出来，分给那些没有土地的罗马平民。他在为通过他的法案在元老院进行的演说中有这样一句话：

栖身在意大利的野兽还有它们的洞窟和巢穴，可是为意大利而战斗献身的人们，除了空气和阳光之外却一无所有。

为了他的主张得到实施，大格拉古开展了一场轰轰烈烈的运动，但这个运动受到了贵族元老们的极力反对——这等于要他们把到嘴里的肥肉吐出来，他们哪肯！

公元前133年夏天，当已经做过一届保民官的提比略再次竞选时，贵族找到借口，说他违背了罗马法律，说他想做王。在那时的罗马这乃是最罪大恶极的事儿，卫道士头目大教长那西卡带头动武，在丘比特神庙向提比略带领的300人猛扑过去，提比略被两个元老用桌子腿活活打死了。提比略死后，他的弟弟盖约·格拉古站起来继承哥哥的事业。公元前123年他做了保民官，重新提出了哥哥的土地法，更添上了许多新措施，如规定赤贫的公民可按时、免费从国库领救济粮，由与平民是近亲的骑士——而不是元老——掌握司法，又大建公共设施，让失业的平民有活干，有钱挣，他甚至还要扩大罗马公民权的授予范围，给罗马的同盟者以公民权。

贵族元老，像当初反对他哥哥一样拼命反对这些措施。公元前121年，小格拉古和他的支持者们终于与元老在一次会议上公开吵了起来。元老乘机发难，将小格拉古和支持他的3000人全杀了，把他的头挑在长矛上送到了元老院。这就是格拉古兄弟改革的结果，从此之后，平民与贵族们的斗争告一段落。除了贵族与平民的斗争，罗马内部还有另一种斗争：意大利人争取罗马公民权的斗争。

罗马与意大利不是一回事，罗马比意大利要小得多。

罗马公民权，顾名思义，本是作为罗马公民才有的权力。在罗马开始他们的征服事业后，他们首先征服的就是罗马城所在的意大利。这些被征服的意大利人与意大利之外的被征服者不一样，他们与罗马人有着血浓于水的亲情，从语言文化到生活习惯都与罗马差不多，更重要的是，从被征服之日起，他们在罗马人的征服事业中不再是罗马的敌人，而是罗马的朋友，被称之为罗马的“同盟者”。这些在战场上与罗马人并肩作战的同盟者却没有罗马公民权，不能参加选举，不能做官。更让同盟者不平的是，他们参军打仗，夺取了一片又一片新土地，但这些新土地他们一厘也分不到，因为他们不是罗马公民。

太不公平了！同盟者奋起反抗，提出给他们土地的格拉古兄弟被杀后，同盟者感到他们不可能用和平的方式得到公民权，决心用武力争取。起义首先在阿斯库伦城爆发，立刻像燎原烈火一样扩散到了整个意大利。罗马派遣大军前往镇压，但连吃败仗，执政官被打死，只好退让，宣称凡不参加暴动、忠于罗马的同盟者都可以获得公民权，接着又说，只要参加暴动的人在两个月内放下武器，也同样能获得公民权。一听到这好消息，参加暴动的人树倒猢狲散，一窝蜂回家等公民权去了。

此后意大利人成了罗马公民，整个意大利慢慢融入了罗马，罗马也由罗马城的罗马变成了意大利的罗马。