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善待百姓则天下之民至
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 ① 凶，则移其民于河东 ② ，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少 ③ ，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然 ④ 鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直 ⑤ 不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池 ⑥ ，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序 ⑦ 之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉。黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
①河内：即魏国黄河北岸地区，在今河南省济源市一带。②河东：魏国黄河以东的地区。在今山西省夏县西北一带。③加少：更加减少。④填然：形容战鼓之声。⑤直：只是，不过是。⑥数（shuò）罟（gǔ）不入洿（wū）池：网眼细密的渔网不进入池塘捕鱼。⑦庠序：古代的学校。夏朝称校，商朝称序，周朝称庠。
本文在《孟子》中属上乘之作。孟子在这里一是主张推行王道而反对战争，主张从根本上关心百姓疾苦，解决百姓的生活问题，使“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”“数口之家可以无饥矣”。从而达到“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的程度；二是加强教育，使全社会的文明程度提高，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，温饱后才可以进行文明道德建设，这与孔子先使民富再进行教化的观点是完全一致的。
梁惠王实际上是在向孟子表白自己的勤政爱民，当某一地区发生灾害的时候，就把受灾的灾民往没有受灾的地方迁移，再把那里的粮食运往灾区，紧忙活。表面看他确实很勤政，但他的百姓没有增多，而别国的百姓也没有减少，这到底是怎么回事？孟子没有直接回答，而是用战争做比喻来说明道理。“王好战，请以战喻”暗讽了梁惠王爱好战争，然后他又提出“五十步笑百步”的问题，梁惠王立即回答：“不可，是亦走也。”这就进入了孟子设计好的圈套。这便是孟子最爱用的“引君入彀”的辩论手段，同时暗示梁惠王在治国上与他国国君不过是五十步和百步的关系，没有质的区别。然后正面提出自己的行政设计，阐释可以“王天下”的观点。最后再用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”两句揭示了魏国贫富悬殊、社会危机严重的情况，严厉批评了魏国的政治。而最后用“人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’王无罪岁，斯天下之民至焉”扣紧主题，在运用精彩的比喻批评梁惠王推卸责任的情况下，还提出不要把责任推诿到年成上，如果能够这样做，那么天下百姓就都会到你这里来了。道理阐释清楚而有说服力，掷地有声。确实是好口才。另外，当时孟子已经注意到了保护资源和保护生态平衡的问题，提出一切生产都要按照规律进行，不能涸泽而渔，不能用网眼细密的渔网打鱼，这样小鱼便可以存活下来，继续长大，而按照季节砍伐树木，让树木有充分的生长时间，这些思想都是很可贵的。