下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
发而不中，反求诸己
孟子曰：“矢人 ① 岂不仁于函人 ② 哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠 ③ 亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智 ④ ？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
①矢人：制造箭的人。②函人：制造铠甲的人。③巫匠：巫医和造棺椁的木匠。④里仁为美；择不处仁，焉得智：出自《论语·里仁》。
孟子在这里关于择术的说法最容易引起读者的误会，开篇说制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人，而制造铠甲的人唯恐人被伤害，巫师、医生和造棺材的木匠也如此。医生希望病人多，棺材铺老板希望死人多，所以“术不可不慎”，这里的术好像就是指上面提到的职业。接着孟子又引用孔子“里仁为美”的论述说明“择不处仁”的危害，“仁”才是人的安宅，已经把术暗转为思想方法和精神追求了。所以明确说“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也”。仁是上天赐给人类最尊贵的爵位，是人类精神最安全稳妥的住宅，没有人控制或驾驭你。自己不追求仁是非常不明智的，因为不仁不智便肯定不知礼义，如此则一定会被他人所役使。如果被人役使而感觉耻辱，就好像制造弓箭的人以自己的职业为耻。如果以这种职业为耻，就不如追求仁。
最后的比喻点出了孟子的真正意图，即仁者的行为就像是射箭，射箭的人要先端正自己的态度和身体之后才能发射，如果发射了但没有射中，也不怨恨战胜自己的人，而是反思自己没有射中的原因。这便是蕴含其中的思想方法。而孟子的术便是指这种思想方法，与职业没有必然的联系，从事任何正常的职业都可以成为仁者。因此，人不在于干什么，而在于干得怎么样。为官者如果贪墨同样会为自己带来耻辱，普通劳动者如果辛勤付出同样会得到人们的尊敬，这便是孟子在这里所说的“择术”。