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欲行仁政则勿毁明堂
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂 ① ，毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐 ② 也，耕者九一 ③ ，仕者世禄 ④ ，关市讥而不征 ⑤ ，泽梁 ⑥ 无禁，罪人不孥 ⑦ 。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独 ⑧ 。’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好货 ⑨ 。”
对曰：“昔者公刘
⑩
好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光
。弓矢斯张，干戈戚扬
，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女
，聿来胥宇
。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
①明堂：古代帝王宣明政教典章的场所，是天子接见诸侯和举办各种大典的场所。②岐：岐山一带，在今陕西，是周朝发祥地。③耕者九一：指周代实行的土地制度井田制，将九百亩土地划成井字形，每井一百亩，周围八家各一百亩，是私田。中间一百亩是公田，由八家共同耕种。这样它的税率是九分抽一。④仕者世禄：卿、大夫世袭职位和俸禄。⑤讥而不征：稽查而不征收赋税。讥，通“稽”。⑥泽梁：在流水中设置的一种捕鱼工具。⑦孥（nú）：妻子儿女，这里是不株连妻子儿女的意思。⑧哿（gě）矣富人，哀此茕（qiōng）独：出自《诗经·小雅·正月》，意为富人生活没有什么问题，可怜一下这些穷苦的人吧。⑨好货：指爱好财货。⑩公刘：周人创业始祖，后稷的曾孙。
思：发语词。戢：和睦。用：因而。光：光大。
戚：斧子。扬：举起来。
姜女：姜姓女子，指古公亶父的妻子太姜。
聿来胥宇：指为修建宫室察看地势。聿，语助词。胥，察看。宇，屋宇。
泰山脚下有一块土地，是周天子祭祀泰山专用的，其间建设有相应的建筑，其作用类似于明堂。这块地和建筑原来在鲁国境内，后来被齐国占领，归属齐国，才有了这段对话。
孟子最擅长借题发挥，对于是否毁掉明堂，提出了一个非常关键的意见：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”明堂是王者之堂，如果您要推行王政，就不要拆毁。反过来就是，您如果不想推行王政，那么就拆毁吧。这样回答必然引起齐宣王对于仁政的询问，于是孟子又进一步做出关于什么是仁政的解说：从前周文王治理岐地时，农夫的税率是九分之一，做官的世代享受俸禄，关卡和市场上只维持秩序而不收赋税，到湖泊池塘里捕鱼也不受限制，处罚犯人也不株连他的妻子儿女，年老而没有妻子的人称鳏夫，年老而没有丈夫的人称寡妇，年老而没有儿女的称独，年幼而失去父亲的称孤。这四种人是天下最穷苦而没有依靠的人。文王发布政令推行仁义措施，一定首先从这四种人开始。
这种措施充满人文关怀，具有人性之美。齐宣王听后大加赞扬。孟子紧扣话题问道：“君王如果认为这种措施好，为什么不推行呢？”齐宣王说：“我有个毛病，就是我爱钱财。”孟子马上因势利导，由周朝先祖公刘引导百姓储存粮食和货物的做法，提出和百姓共同爱好钱财，则是圣者的行为。齐宣王又说自己好色。孟子便用周代先祖古公亶父疼爱妻子的故事进谏齐王，如果能够和百姓共同享受美色，就没有什么关系。孟子在这里的思想是爱护百姓，对于全体社会成员都要给予关怀。要推己及人，自己爱财、爱色就要考虑到别人也是一样，如果以这样的思维方式来考虑问题、处理问题，就会受到天下人的普遍拥护，这才是王道政治。