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与民同利者得民心
齐宣王问曰：“文王之囿 ① 方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者 ② 往焉，雉兔者 ③ 往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎！”
①囿：古代蓄养禽兽以备狩猎的园林。有围墙者称“苑”，没有围墙者称“囿”。②刍荛（chú ráo）者：指割草砍柴的人。③雉兔者：指打野鸡兔子等小型狩猎。
周文王的苑囿方圆七十里而没有遭到批评，自己的苑囿不过四十里而百姓却认为太大了，齐宣王不理解，有怨气。孟子则阐述了其中的道理：文王的囿虽然广大，但是向百姓开放，百姓割草砍柴的人，打野鸡兔子的人可以随便出入，百姓自然不嫌其大。而齐宣王的囿则不许百姓进入，凡是进入其中射杀麋鹿的人，则和杀人同罪。这样简直就如同陷阱一样。百姓怎么能不嫌其大呢？所以孟子说“则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”一般的陷阱不过一两丈大小，而在国家中间设立一个方圆四十里的大陷阱，不就是太过分了吗？汉代赵岐说：“设陷阱者，不过丈尺之间耳。今王陷阱乃方四十里，民言其大，不亦宜乎？”可谓一针见血。因此，国君的利益和百姓的利益要尽量统一起来，要与民同利，这样人民便会拥护国君。民众是否拥护统治者或者政权，关键在于统治者是否关心维护民众的利益。因此，统治者占有一定的物质资源也是正常的，只要不伤害百姓的利益，或者与百姓共同享有，便是合情合理的。