下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
与民同乐才是至乐
庄暴 ① 见孟子，曰：“暴见于王 ② ，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几 ③ 乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥
④
之音，举疾首蹙
⑤
而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙
而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
①庄暴：齐国大臣。②见（xiàn）于王：拜见王。③庶几：差不多。这里意谓有希望。④管籥：古代吹奏乐器，笙管笛箫类。⑤疾首蹙
（é）：皱眉皱鼻子，愁苦貌。
庄暴去见齐王，齐王告诉他自己爱好音乐。他不知道该怎么回答，于是来问孟子。这个细节很像当年的叶公向子路询问孔子是什么人，子路没有回答，是孔子告诉他应该怎么说。但这里孟子是直接去见齐王，问他关于爱好音乐的问题。齐王还有点紧张，说自己爱好的是现代流行音乐而不是古代礼乐中的音乐。孟子则因势利导，说明爱好什么音乐没有关系，爱好音乐所带来的这种快乐就是齐国的希望。
但是，先王的古乐和世俗之乐真的没有区别吗？“今之乐，由古之乐也”，当今流行的音乐真的能同古代先王的音乐一样吗？其实无论是孟子还是齐王都心知肚明，这就要看孟子下面的推理了。朱熹说清楚了这层意思：“孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实，今乐、古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。”确实如此，下面孟子便反复强调了与众人同乐才会真正快乐的道理，如果齐王独自享乐，百姓一听到齐王的鼓乐之声便会皱眉忧愁，一看到齐王打猎的车马便会皱眉忧愁，那么还能有真正的快乐吗？而当百姓都愿意听到君王的音乐之声，希望看到君王打猎的车马时，便可以称王天下了。“此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”最后的结论斩钉截铁，而又正好符合齐王的心理需求。
“与民同乐”是儒家思想的一个亮点。佛教主张苦修，基督教主张赎罪，都认为现实人生是苦难的，充满罪恶，故要修行、要赎罪，把希望寄托于来世。儒家则认为一切苦乐都在今生，孔子的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，颜回的“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的“乐”便是一种自我修养得到提升后的精神满足之乐。这种乐推及开来便是人生之快乐。而统治者如果能够在自我修养之上追求与民同乐，则是最高级的快乐，也是最高级的领导艺术。这种境界虽然很难达到，但并不是没有现实的可能性。