下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
统治者之孝
子曰：“父在，观其志；父没 ① ，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
①没：通“殁”，死亡。
孔子说：“父亲在世时，要注意观察他的愿望和心志；父亲去世后，则要观察他的行动；三年还不改变其父亲的生活道路和途径，就可以算是孝子了。”
本条讲述如何观察人，如何算是孝。古代是以家族血缘关系为纽带建立的宗法制，父亲是一家之主，故父亲在世时，儿子无法表现自己的意志，因此只能通过观察儿子的心志来判断其优劣；父亲死后，儿子开始独立自主处理事务，则要通过观察他的行动来对他进行评价。
人们对上述两点的理解通常没什么分歧，但对最后一句的理解却存在分歧。孔安国说：“孝子在丧，哀慕犹若父存。无所改于父之道。”就是说儿子在守丧期间感觉父亲好像还存在，因此不能改变父亲的做法和准则。而《子张》篇中记载：“曾子曰：‘吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。’”孟庄子之孝，不改变其父亲在位时的用人和政策，这是最难的。历史上很多统治者都是一朝天子一朝臣。父亲去世后儿子刚刚执政，就会撤换老臣而换上自己亲近的人。这种现象很普遍。孔子在这里指的就是这种现象。
同时，最后一句还有一层意思，即要承担起责任，解决父亲遗留下来的事情和问题，将其妥善处理好，不能父亲一去世就什么都不管了。这里实际上还有家族利益和责任连续性的问题。如果身为普通百姓，那么只是保持延续家族生存经验的问题，但如果身为国君，就是保证国家政策连续性的大问题了。父亲遗留的问题儿子无论如何都是要承担的。可见古代中国的血缘伦理关系（父子）直接和政治关系（君臣）紧密联系，两者再和祭祀祖先联系起来，那么伦理、政治和宗教便成为三者合一的形式。