下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
韩愈
山石荦确行径微
①
，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥
②
。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥
③
。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必侷促为人
④
。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
①荦确（luò què）：险峻陡峭的样子。②支子：即栀子，木名，常绿灌木，仲春开白花，花甚芳香，夏秋结籽，籽如诃子，熟后籽为黄色，可入药，亦可作染料。③疏粝：粗米。④
（jī）：马缰绳，比喻受人牵制、束缚。
诗题《山石》，并非咏山石，而是一篇游记诗。韩愈在诗中巧妙地运用散文中游记文的写法，描写了游玩途中的所见所闻，其散文风格鲜明，但又丝毫不影响诗的情趣，这一点就韩愈而言是极具独创性的。
诗一开始便用“山石荦确行径微”概括出行程的艰辛，虽是写静态的石头，实际上包含了动的影子，山石是诗人途中所见和所经历的。实写人而无人，造境之奇，可为拊掌。“黄昏到寺蝙蝠飞”，看似写物实则仍着笔于人，而所处之境，则暮色顿见。接下来，诗人写到了寺中的所见，庭院之中，芭蕉叶大，栀子茂盛，一“大”一“肥”字，将院中生气写得恰到好处，而这一切都是在“新雨足”之后显现出来的。由庭院的雅致到寺僧的热情，变换之际步骤分明，而取舍之时不留痕迹。寺僧虽邀诗人去欣赏佛画，但诗人的兴趣并不在这里，而铺床置膳，款待宾客，则更让诗人感到舒心，同时也细腻地体现出宾主之间的情感交融。吃饭解除了游山的饥饿感，而夜静安卧则是解除游山的疲乏，但诗人并没有真正睡着，在百虫绝声、月光入扉的静寂中，如此好景，能不欣赏吗？诗到这里则主要描写了天明之后的情景，而与上文一气直下，毫不间隔。晨起时山路迷蒙，原因是“出入高下穷烟霏”，在烟迷雾罩之中行走，别具诗情画意，而烟消云散之后，则是另一番景色：“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。”这一变化是很自然的，但从视觉上说，则是极具冲击力的，在松枥之间前行，清风拂衣，泉声悦耳，赤足涉涧，一种亲近自然之感油然而生。最后四句是在游历之后的情感抒发，人生在自然中具有一种十分深刻的自得之乐，是没有任何羁绊的自由，如此结尾，进一步强化了全诗的艺术魅力。
元好问在《论诗绝句》中说：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”其风格滋媚，气势浑厚，足以领一代风骚。