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贝克一日忽得书，书似女人手笔。书中宗旨及其书法，两两互较，为事甚异。
书中字母甚整整。贝克看书至第三次，尚疑虑不释。
书曰：“贝克先生足下。吾自问无权力足以挠扰先生清兴，即置书弗录，吾亦未敢以先生为抗。
惟平日闻君名誉，计必可以助予。相暌固遥，然度先生大度，亦必见允。吾故乘此罅隙而进。
此间有谋杀一事，至可怖人。
吾乡绅士亚克兰德，为人枪死。绅士有从子曰雷叉得，既为乡官定谳，谓为彼所害，众证确然。独此间有牧师曰格雷弗司，言雷叉得无罪，似别有所见。
吾及牧师，咸愿奉此事于先生，为探取其实。
惟吾以书至时，尚未告之牧师。防为君麾斥，则无以对牧师。故不敢径告。”
下书：亚赖达利奉白。
其下又有附书数行，言：“君以火车行，当至乌得蓝忒南大铁路。牧师家去铁路可一里有半。吾乃无钱供君。”
贝克自思此书何为而发，且此女为理已鞫之狱，讵于一身有利耶？
以书论，似与死者有连。然则意注雷叉得耶？或转以证成雷狱？
此女谁氏，我既不知，而书中杂以牧师，正复费解。
反覆来书，疑竟莫释。
书中所书之住址，在半城半市之间。村属格老司忒府，为偏僻之处。
贝克思极，即以回电，报女言以二句钟火车至村中。
电发后，御饭。且食且读来书，深思此书胡为乎来？
牧师既不之谋，何以令余至牧师家？然则牧师知耶，不知耶？或牧师见知必泥之不听发？然又言雷叉得之定谳冤也。
此第凭牧师之言，至女之信与弗信，则又未及。
然则雪冤耶？坐实其罪耶？为爱为憎，初未了了。
既而曰：“毋问其他。至，当知之。女子何知，一侦当得。”
饭已，以车行，遂至火车站。
站为支路之小站，小屋容客。且云车行，无第二车，然由站及村尚一里有半。
贝克遂置箧于站中，步行向村。村路夹以野花，中成绿衖，杂以枳花，及山楂树。白英灿灿，鸟声上下。
行近此村未及半里，经一女学堂。上施红瓦，窗户绝狭，墙外多苍藤蔓生。堂临小湫之上，水光澄澈，窗中书声琅琅，与水声、鸟声相和。
前行地势略高。既至高处，则村庄尚在高阜之下。
村间万树蓊郁，教堂塔尖已翘出树杪。右视，有屋为红砖所砌，亦在丛木之间，已见三角之垣及其屋顶。
贝克即赴教堂访牧师。自思此幽雅之乡，胡为乃有杀人之事？
想牧师居宅，必近堂次。行时尚以不见牧师为虞，然牧师已延候贝克于门外。
细草如毡，中间种波斯之紫丁香一巨丛——牧师居处，乃高雅无伦。
牧师见贝克慈祥和蔼，不类其为侦探家，即发声言曰：“吾今日乃有幸遇先生。”
贝克曰：“鄙人即为贝克，似乎不类包探，惟生平有天幸，屡屡幸获，不尽恃一己之聪明也。”
牧师摇首曰：“先生肯来，乃为大幸。今时，孰则弗知有密司忒贝克者？又闻密司亚赖达利告我，已作书达君，且得覆电，吾心滋喜。惟此事至可哀悯，祸乃出人意表。”
贝克曰：“吾读密司书，似已定谳，何有意外之事？”
牧师曰：“当更乞先生鉴察彼从父从子之隐情。”已而，曰：“吾殊昧昧，乃忘主客之情。饭已陈矣，请先生一御饭。”
时，贝克与牧师对食。似牧师仪范，固已见之。
时汤液方撤，更进炙肉。贝克忽尔思及，见屋中有印度之物，如佛佛像之类，尤有顾绣之工，则思及牧师乃尤稔，即曰：“鄙人今日有幸，乃侍格雷弗司先生同饭。先生不尝至印度传教耶？”
牧师见称，则摇手逊谢，然中心亦滋感贝克之奖借。
贝克曰：“吾在伦敦，已耳牧师之名。盖自难中得全而归。闻之，久久印入脑中。且印度戕教时，牧师曾拔出一女人，吾亦曾晤其人，而今日复亲晤牧师，顾乃未谋于是间相见。”
牧师曰：“拔出此女，非我之功。功实出诸雷尔朋达，今尔我咸当以酒为斯人饮寿。道人亦久久不见其人，适得彼书，言道人有胆力，年赠金钱八百镑，且为道人筑室是间行道。道人之安居于此，较之印度夷险，乃不可同年而语。淹留于此，近二年矣。二年之间，四邻无恙，不图竟睹意外之变。”
贝克曰：“杀人之地，去此几许？”
牧师曰：“近只两里。饭后可以同赴死人之所，相彼情形。先生果需烟者，道人有之。”
贝克曰：“无须纸烟，吾自挟烟斗。”
二人遂同出。贝克吸烟，一一闻牧师之言。
二人行次，贝克见牧师微蹩，以杖自支。贝克问其致蹩之故。
牧师曰：“昔在印度，为土人毒弩所中。印度人有信教者，为吾吮其疮，即中毒死。今玆尚时时作痛，故出支杖。伏尸之地，去教堂约二里。”
贝克闻牧师言，已一一神会。
牧师曰：“亚克兰德已近中年，身尚未娶。其人恒以势力逼人，颇具贵族之气焰。既悍且骄，不恤他人之从违，忤者辄肆其强力。惟当其喜悦之时，则又任侠而好施。亦尚然诺。恒自夸张：‘平日遇险，未尝却退。又未尝不践平生之言。’顾其夸张，亦属偶然。惟居乡，恒为乡人所不悦，以遇人辄辱，遇女子恒恣肆。出必挟枪，发无不中。
“至于雷叉得，本为承继之人，性质颇和蔼，间有类其季父者，亦好以力压人。然不好事。见女子，恒以礼自防。若以性质之直、谅言之，良足以匹其季父。惟勇敢忘死，故亦不理于俗口，谓为不畏死之人。平日好冒险，其与季父同居，脱有违言而斗，则祸事正有不可测度者。余之日患其斗，正以谁死谁生，于道人大有系属。”
贝克曰：“所云系属者，于谋杀之事有关乎？”
牧师曰：“非也。道人所谓系属者，以当日同居之议，我实创之。其长日哓哓，几于斗狠，则道人与有责焉。
“前数月，此村间适需女教习。凡延致师资，事均道人任之。亚赖达利之母，为吾旧识，雅有学问，上流人也，前硕而后窘，因亦降格甘袭此职。
“道人苟非传教于此村者，亦不琐琐管尔此间事。且其母临命时以此女见讬，吾虽未面其人，其职分固如父女。
“先生听之——凡吾所言，似与延致先生之意，初无干涉，不知正不能无关于死者之事。
“此女之佳，吾可勿言，俟先生自见时得之。然以吾目断之，此女之贞慧持正，决不为意外之举动。
“凡诸琐琐，想先生近于厌闻，今当述吾正事矣。
“亚赖达利至村未一月，彼叔侄二人心醉其色，均如狂呓猝发。顾二人之爱，亦各别。
“雷叉得虽武人，然求婚之道则以柔婉出之。吾知女意初不之属。
“若死者之用意，吾可勿言。顾人已死矣，暴其短处，于道非厚。
“惟死者之凶狠，生平好凌诋教斗，又好谈闺阃。此女虽青年，顾翛然未谙世故，死者虽极挑之，然卒未能乱其贞操，以天然之德性，足以推此邪慝。
“乃死者狎媟之言，为雷叉得所闻。闻后，叔侄乃大哄，咸赴愬于我，所语皆同。
“死者颇直爽不吾讳，而雷叉得愈怒。死者有言，雷叉得则力骏之。
“死者遂斥雷叉得为愚妄，谓：‘尔靳我不娶者，则汝将娶之矣？他人则听汝所为，惟此女当留而予我。我将逐年增倍尔之赡费，至汝成家时，则三倍之，惟尔万勿图娶。苟不从吾言，则驱尔不听同居。汝即得是女为妻，势亦不能自赡。’
“雷叉得闻言，颜色如死灰，言曰：‘汝敢伤此女毫发者，吾必索取尔命！’于是叔姪乃互仇，至于不解。”
贝克闻言，仍如如不动。
牧师曰：“昨日，道人行于林间，思下礼拜事。见亚克兰德据卧树，坐而吸烟。
“吾与之问讯，心中忽念亚克兰德翳此林间，意必有图。盖女于下午自塾归家，道必出此。亚克兰德之坐候，盖即为此。
“道人不悦，姑与之为礼曰：‘道人有近事，必须证之先生。先生有佃人曰几里司，已病困，即二子亦苦疫。吾知此佃未纳税于君家，吾深知其事……’
“语未竟，亚克兰德即曰：‘此事容吾后此言之。今玆方有事，不欲旁人喋喋于吾侧。’“道人见亚克兰德不吾欲，吾则故逗于林间而与之戏曰：‘道人亦非有意扰尔。但此绿阴如织中，坐而吸烟，亦不为寡趣。道人可即此少待，俟君事了后再言，亦未为晚。’
“于是道人亦坐于树根，出烟吸之。亚克兰德见道人不行，则摇首努目，长呻如兽嚎。道人防亚克兰德怒将见扑，则恃杖自卫。
“对坐可十分钟，亚克兰德不能忍，即曰：‘汝何言，趣言之。’
“道人曰：‘此事颇烦剧。惟久坐，始能毕谈。’
“亚克兰德似知旨，怒曰：‘吾悉尔来意矣！’
“道人曰：‘吾亦正欲待彼来时，送归其家。’
“亚克兰德狞笑曰：‘尔牧师口述道德之言，乃亦为此？’
“道人亦怒，思欲以杖击之，顾又自念身为牧师，胡得暴怒如彼野人？则力制之不听发。
“徐徐将发言，已闻林叶上有声，即曰：‘彼来矣。’而亚克兰德尚吸烟未动，即以烟斗叩树出其余烬，露齿而笑，似有所思。至于决策何似，吾乃未悉。
“已而，足音所及，非复女子纤步。少须，吾自亚克兰德眼光中，已辨其来者之为谁。
“已而，雷叉得亦自林间出，坐于石上。距吾二人，坐乃未远。
“雷叉得见其叔先在，则大怒。亚克兰德亦轻藐雷叉得，初不屑意。
“雷叉得颜色厉如狞狗，已见道人亦在坐，则面道人曰：‘密司忒格雷弗司，今日相见良欢，吾与彼所行事，及其所言，宜有左证之人。彼常常狎侮密斯亚赖达利，凡其媟嫚之言，均密斯见告，吾亦不更述矣。’
“亚克兰德曰：‘汝勿更言此，老物知矣。’（老物指道人也。）
“雷叉得曰：‘牧师不在此耶，何为不告？’
“亚克兰德曰：‘此老物非伴我，盖欲为看护亚赖达利之狗。’
“雷叉得曰：‘然则，汝之留此，必俟亚赖达利矣。’
“亚克兰德伪笑曰：‘吾何为不俟？固有宿约，俟之也。少年人，勿怏怏。以义言之，女当属我。长幼固有序。’
“亚克兰德语甫竟，而雷叉得已出手枪于怀中，向其季父言曰：‘汝敢抗言无忌，或不欲生耳？吾固欲保卫此亚赖达利，尔我之命，悉悬是间。今当立誓，后此勿更与亚赖达利作琐语！’
“语至此，亚克兰德颜色惨变，黯黯作黝色，言曰：‘汝趣置枪！汝命依我而生，胡敢恶作剧至是？趣去尔枪，上尔道。勿近我。’
“雷叉得不得已，竟以枪口向其叔。道人大惊，则踞二人之中而立，言曰：‘雷叉得，汝且置枪！骨肉之间，竞其死命，于事一无所济。’语已，趋夺其枪。
“雷叉得微语曰：‘是中无弹。’复大言曰：‘道人勿与吾事！’
“吾遂至亚克兰德之前，言曰：‘尔今勿盼此女。’
“亚克兰德大怒，斥道：‘人为豕，谓汝敢与吾事，是必留意此女！’语已，直批吾颊。
“吾未及报，雷叉得即大呼曰：‘汝仍宜立誓，后此不得与此女言！不尔，死此枪下。’“亚克兰德亦曰：‘愚妄之夫！吾胡为畏尔乳臭？’厥声未已，而雷叉得枪发，回音磞然。
“道人见亚克兰德以手按其胁，颠顿如醉人。少须，将立偃于树下。吾不及舍其杖，前趋扶掖，然已死矣。
“雷叉得执枪痴立，不知所为。而烟纹尚缭绕空际也。
“雷叉得自言曰：‘吾忆此枪无弹，胡以死人？’
“吾曰：‘此或晕耳？’
“雷叉得曰：‘今当以医者临诊。’
“方欲行时，而林间盈盈，已见亚赖达利矣。女至，见状如以目语，问此人胡由致死者。吾为肃然。少须，先生见此女，即知其妙目之佳处。
“雷叉得亦知女意，即曰：‘此人死矣。’
“女曰：‘亚克兰德固死，汝如何者？’盖见雷叉得方执枪，已知死者之由彼而致。女大惊，摇摇欲晕。
“方荡漾间，雷叉得已抱之怀际。吾即命雷叉得：‘取水醒之！吾为尔延医生哈姆登。’“此林间有捷径，可以径达医生家。”语时，谓贝克曰：“先生须知天下病蹩人行道之艰也。吾既出林间，须越一短垣而过。此路尚蜿蜒可辨。”
贝克曰：“吾当先面此女。”
二人且语且行。贝克以杖抉地，如蹴鞠人之觅球。移时忽得一铜片，拾而示牧师。
牧师注视，乃莫知其所以，言曰：“此物大类小铜盒之盖。其状则圆而小，较之辨士为尤小，略类法丁而厚，其下作旋螺状。”
贝克置此物于掌中，似欲叩其所以用处，言曰：“吾初未睹此小盒，大类藏药而备用者，胡为掷之于此？”语时盖自度量，神色未接牧师也。已而，纳此盒盖于襟间，言曰：“吾今当往面密斯亚赖达利，听其作何语。”
牧师曰：“玆已赴学堂。以目睹此巨变，心滋戚戚，然仍肆力为之。伤哉此女郎也。”
贝克曰：“能否至学堂中访之？”
于是穿林阴而过，造此学堂。
贝克于初来时固已见之。林阴在上，鸟语啁啾，风荡水纹，清漪照眼。水清，咸见沙石。水藻交横，初疑渔家之抛网。
贝克见此景光，谓乃有谋杀之事，境与事悖，百思莫得其故。
牧师曰：“请少延伫。吾自入面，请其少假数分钟，出而面客。”
已而，女出，立于树下。不冠，状如女婴，衣青衣，衣缘咸作缟色。二目之妙，如受阳光。出时下垂其首。
贝克见此女，亦常人耳。胡为令彼老壮二人，倾倒至是？
牧师即为介绍曰：“此为贝克先生。”
女闻言，始引其目。
贝克始赫然知其非凡品也！盖自有生以来，初未见女子眼波如是之俏——眼作蔚蓝，如水晶，既已清澈，且时时作光，即以蓝晶较之，尚或不及，不特其光烨也，竟欲举其生，平其所蕴蓄，一段慈祥之气，尽呈之瞳人之间。
贝克生平以道学自命，一为眼波所盼，亦摇摇然不复自持。
女面贝克曰：“先生此来良佳，足以伸滞理枉。雷叉得之为人，非复行杀者，厥狱冤也。”
贝克曰：“女士何由知之？”
女未言时，似先以目语，已而曰：“彼固与儿言之，故夙知其狱之先入。”
贝克曰：“今吾辈固信其枉，然当与众共信之。请女士语我以实，吾方足措其手。”
女曰：“吾将从何处引其端？”
贝克曰：“请言其迩者。”
女曰：“儿居此未久，而死者已苦苦语儿以事。”语至此，二颊皆绛，似含愤恨之色。
贝克见女羞涩，即曰：“可置死者勿言，但言雷叉得。”
女曰：“雷叉得曾向儿求婚，儿已拒之，正防其就中取祸。今日，儿至巡警厅省视，即狱中许婚矣。”
牧师即曰：“譬如……”
女似知其意，即曰：“譬如大冤得伸，则儿甘事其人。果不幸者，儿以处子终矣。”语时婴态如恒，度其心实抱隐痛。
贝克心为恻然，曰：“吾不忍更闻女士言此。惟欲有问者——昨日，想已晕于杀人之处？”
女曰：“晕仅一秒钟之久。”
贝克曰：“晕时，必谓雷叉得枪其季父死矣？”
女愠曰：“未也。吾心初未尝举念谓雷叉得杀人，先生何由坐我以此失？吾但见尸而恐。然吾心恨其人，初亦不欲深讳，惟见人横死，复有思救之心。且吾未至此时，曾习为看护妇之业，意此人不死者，吾当时时为之照拂。思先裹其伤痕，乃进觇创处，细不容锥，血时时沁出。吾即命雷叉得取水，复即死者襟间出手枪一具。吾初不习枪技，无心中触其机，枪即立发。”
语至此，牧师即曰：“吾漏一应言者矣。方吾跨垣出时，即闻有枪声，殆即此也。”
女曰：“吾枪发时，雷叉得已奔集，而亚克兰德已死。吾二人坐守其侧，待牧师及医士。少须，巡警亦至。此吾所知而能言者，今君能否救吾雷叉得也？”语时，神色至悲凉可掬。
贝克见女既美，而又悽恻至此，则慷慨许之曰：“可。”
女闻言即面牧师致意，匆匆入堂而去。
女行时，贝克曰：“果神甫不疲者，尚须同鄙人至巡警处一视雷叉得。”
牧师曰：“吾乃不疲。”
巡警处此去亦未远。巡长夙闻贝克名，顾乃未见，则甚器重贝克，为礼至恭。
遂引视尸身，虽死而貌尚凶残，似石镌罗马之暴君。
对宇，居者即为雷叉得。贝克即从窗罅窥雷叉得，方据榻坐而垂其目。
贝克临出时，自言曰：“雷叉得大类鸷鸟入笼矣。”面巡长曰：“凡听鞫，须先验其人之神宇，辨其善恶。”
于是巡长合两手枪出示贝克。
贝克详辨其枪，见枪式可六响。亚克兰德枪膛则纳四弹；雷叉得枪则但有铅壳，无复钢弹。
贝克视枪竟，巡长言曰：“死亚克兰德者，或即此铅壳。”即以铅壳纳贝克掌上，言曰：“凡受枪之尸，弹必自外而内，透出其背。今我解死者之衣，此铅陡然落自衣上。”
贝克受铅，即谓巡长曰：“试取小秤。”即纳铅于秤中，抟而小之，授巡长曰：“为我藏之，后此殊有用。”语已遂出，复至牧师家。
牧师道行，问曰：“得朕兆乎？”
贝克曰：“罅隙过多，吾心转为之紊。”
既登堂，见墙上有钉，悬小枪于其上。贝克即曰：“枪膛纳弹乎？”
牧师曰：“未也，吾不用以杀人。曾忆发此一次，已半年强矣。此枪为雷叉得所赠。”
贝克即自墙上取枪，细审曰：“此枪似有偶。造枪之人，乃一一制如雷叉得之枪，初无判别。牧师试出一弹，吾有所须。”
语时，牧师少怯，意似畏出弹取证，则雷叉得将无悻者。
贝克即知旨，言曰：“虚实自在，可毋畏慑。”
牧师曰：“可。”遂匆匆出，俄而携弹入。
贝克下其铅，验之，轻重一如巡长所出者。贝克曰：“得此铅，则此案定矣。”
牧师曰：“吾意，殊不欲如是。”
贝克曰：“吾辈甚望雷叉得不死，顾人证俱在，胡能不死？”
牧师此时延贝克宿此。贝克不可，曰：“适巡长告我，是间有客寓。吾将明日告牧师以所得。”二人遂别。
明日，贝克遂独行至死人僵卧处，恣其聪察，乃不类昨日之静谧——大致如猎狗之觅兽，逐处皆至。
是时雨过，土皆滋润，足印深入其内。遂即泥中得足迹三两，纤小似妇人所履。
即雷叉得之迹，亦微微可辨。溪次，亦了了见雷叉得取水处。盖足印显然，隔日犹未漫灭。
至牧师所经处，则杂乱高低，不可辨认。以牧师脮病，行不端整。
牧师足迹既已模糊，遂不之寻。
无心乃至一处，土绝坚。陡触一物，为状足生疑骇。土忽突出，厥状如菌，去牧师足印可一尺以外。
贝克则伏地，取显微镜视之。此突出之物，似有螺旋之纹，盘其上，然不复了了。则取道拾之铜盖合之，乃如牡牝之配。更观，则见者尚一两处，余则不可辨矣。
贝克纳铜盖于囊中，言曰：“得是，足以取验矣。”乃复纵目四瞭。
其右有空旷之场，左次则野兔所坟之穴，纍纍如小阜。更前可一百码，即为缭垣，即牧师所跨越往延医生者。
既临缭垣，果似有人跨越而过，爪印尚存。贝克觇已，即至兔穴之次。
土皆合沙，即有行迹，亦皆不见。然贝克固能见之，遂取杖捣兔穴，状似觅兔。
兔穴至深。贝克乃探手入穴扪索，最后如有所得，然仍未取，则坐而吸烟。
烟焰上腾，晨气至清，百鸟皆醒，啁啾而鸣。此时，村景天然如画。环望绿树青葱，细草如毡，前临清溪，水光如银，益以阳光，益形清泚。
贝克尚吸烟而坐，如有所待。然已遥见牧师策杖而来。
牧师见贝克遥坐，则小驻足，旋即趋近贝克，坐而与言，声至和平，言曰：“先生起早，或为吾侦探耶？抑吸取晨气，用以卫生？”
贝克曰：“二者皆有。吾晨起，见天气至清，噏受空气，归而晨餐，弥形而有味。”
牧师曰：“先生早来，讵于野兔之穴得消息耶？”
贝克亦笑曰：“吾固得之。盖于未得之先，早料及此。”
牧师闻言，颜色顿变，如有所触然，声尚未颤，和婉如平时，言曰：“趣见告，此事于我至系属。”
贝克曰：“此案至有趣味。”即自囊中出小铜盖，言曰：“初得此物，颇怏怏不知所用。今晨，得此物主名矣。”
牧师曰：“此究何物？”
贝克庄容言曰：“此汽枪之护环，用以塞枪口者。”
牧师闻言，颜色复变如死灰。
贝克曰：“吾当日已知死其叔者，必非雷叉得。”
牧师曰：“先生何由知之？”
贝克曰：“吾知雷叉得手枪子弹之重如何，中人之死又如何，吾历历皆悉。亚克兰德创口，似非雷叉得之弹所入。自神甫授我以枪弹，较之，雷叉得弹乃不越毫厘。方知尸身之受弹，汽枪之弹，非复手枪所击。”
牧师颤声曰：“然则确为汽枪所毙乎？”
贝克徐徐言曰：“吾柄握至于十分。我觇此人，必杖汽枪为行道之杖，惟失去其护环，故枪口顿土，遂坟此螺旋之状。吾以铜盖印此土中之圆顶，一一吻合。”
语至此，牧师点首，然尚力制其惊讶之容。
贝克曰：“牧师往延医生时，手中尚握行杖。顾握杖何由越墙？势必舍其行杖。然自家来时，何由更有一杖？则舍旧而取新，为事甚显。”
牧师曰：“吾杖本有二具，大小相若。”
贝克曰：“此二杖中，必有其一为汽枪。我知君挟两杖，用其一而藏其一，藏处亦正可取。”语后，即探手穴中取杖。
二杖果相若。惟穴中之杖，枪也。杖端有穴，适可旋入道拾之铜盖。
语至此，牧师之神愈定，百无震恐，声转弗颤，言曰：“吾乃甚愿死此无义之禽兽。今玆果为君所得，甚喜。吾意良不欲使雷叉得受无妄之冤狱，今无他法，但有自承。然吾当未发觉之先，则甚愿雷叉得越狱潜逃，庶吾可与亚赖达利为偶。”
语时至自然，无复惊悸。然无可冀望，则亦知之矣。
遂曰：“吾固甚爱此女，以死者时时凌衊之，遂出此策。然固望雷叉得之逃，因是而成吾事。
“汽枪者，为良友所馈，在印度中得之。此物至烈，但按其机，可出六弹。吾在印度时，恒用此枪。
“既归伦敦，又得一杖，大小适与枪均，遂亦购得。设置枪、杖于一处，人将不能别析其为枪为杖。或执而量其轻重，庶可得也。
“后此，闻亚克兰德凌侮其从子，故吾出门恒仗此枪。
“当在林间见此恶人时，枪中已实弹矣，则潜去护环，不期坠落草间，无可寻觅。
“执枪者，本非毙人，但图自卫。及见雷叉得纵其空枪，吾思当乘此时毙之，则举枪向恶人。”言至此，因亦作势撩枪机。
顾枪口，乃自向其腰际。
机动弹出，牧师遂仆，掷枪于地，颜色惨不可言。少时，目光涸，仰天而死。
牧师一死，雷叉得狱白，遂出。