序

余故善项子京，以其家多法书名墨，居恒一过展鉴，时长君德纯每从傍下只语赏刺，居然能书家也。余笑谓子京曰：此郎异日故当胜尊。及余窜走疆外，十馀年始归 [1] ，德纯辄已自负能书，又未几而人称德纯能书若一口也。余始进而语之曰：以君名地慧才，视取荣泰犹掇之耳，奈何早自割弃，以一艺自掩，不见右军以书掩生平为后来惜乎？德纯曰：假令作素王优孟，与命争不可知，孰若为墨卿优孟，与艺争可必得也。且右军一时所称，立节则卞忠贞 [2] ，相业则王茂弘，再宁沦鼎则陶长沙而已。然三人者，固不若右军以书故在人人吻间，不掩右军孰大于是。其辨达类如此。

大都德纯书于晋、唐诸名家罔不该会，第心摹手追者逸少，即稍稍降格，亦不减欧、虞、褚、李。故其于《兰亭》《圣教》，必日摹一纸以自程督，虽猛热笃寒不暂休顿。尝谓人曰：比来静坐，如闻泥丸中有呼右军者。此犹昔人梦见伯英，亦神会之一验也。因著书法雅言一卷，上下千载，品第周赡 [3] ，进乎技矣。至若放斥苏米，诋落元镇，更定笔阵数语，乃顷近书家不敢道者。又自以为倘使此终葆秘 [4] ，后有元常其人，必当捶胸呕血，别生仲将之亹 [5] ，遂乞余叙而传之。余亦便为舐笔，庶以合语子京者之右券。绣水沈思孝叙 [6] 。

【注释】

[1]馀（yú）：残留的、将尽的。

[2]卞（biàn）：姓氏。

[3]赡（shàn）：详细，充分。

[4]葆（bǎo）：保持。

[5]亹（mén）：本意指勤勉的样子。

[6]沈思孝：字纯父，嘉兴人，隆庆二年进士，以直节闻天下。

【译文】

我的老朋友项子京，他们家收藏了很多书法、名画，我平时经常去他家观赏，那时他的长子项德纯从旁边时，他只是评论一下，没想到他竟然是精通书法的人。我笑着跟子京说：“这个孩子以后肯定超过你啊！”后来我到了疆外，过了十多年才回来，德纯说自己已经可以写书法了，又过了不久大家都说德纯善于书法。我才又跟他说：“以你的名声、地位和才能，如果要获取荣华富贵，是非常简单的，为什么要早早地放弃，用书法来掩盖其他的才能呢？你没看见王羲之因为书法这一门技艺支配了自己的一生，所以后人为之惋惜。”德纯说：“假如让素王优孟与命运抗争，结果可能无法预料，但是墨卿优孟的称号，如果从艺术上去努力争取，肯定会得到的。况且‘右将军’只是一时的称呼，论节操则是卞忠贞，论宰相则是王茂弘，论大功绩则是陶长沙。然而这三人，他们的名气不能与王羲之的书法相提并论，即使功劳再大也掩盖不了王羲之书法的伟大。”他的口才大体如此。

德纯对晋、唐时名家的书法都精通，他追随王羲之的书法，即使稍微降低格调，与欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕等人差不多。他每天必定都临摹一篇《兰亭》或是《圣教序》用来自我监督。即使酷暑寒冬也不间断。德纯曾说过：“近来静思时，好像听到有人在喊‘右将军’，这就像古人梦见张芝，也就是说达到了神会的程度。”写《书法雅言》一书，上下千年，评价得详细充分，达到了神技的状态。至于批判苏轼和米芾，批评倪瓒（字元镇），还规定书法用笔如行阵，是近代书法大家都不敢去说的。他觉得因此能够保持书法的昌盛。他请我为这本书作序，我便为他写了，也验证了我对子京说过的话。绣水沈思孝序。