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晋 王羲之 平安何如奉橘三帖

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前言

相传,仓颉“始作书契,以代结绳”,从此出现了汉字。三千多年前的周王朝,提出了教学的“六艺”之说,书法被包括在内:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”秦始皇统一华夏之后,就推行“书同文,车同轨”,统一了文字书写;唐朝李世民设弘文馆,聘请欧阳询、虞世南教授官员子弟;宋徽宗赵佶,开设翰林图画院,网罗优秀人才。可见虽然朝代更迭,但是对书法的重视却没有改变。

“作书能养气,亦能助气”。练字时讲究凝神静气,全身启动,力送豪端,注于纸,能抒发心中抑郁,长久坚持可以修身养性,让人灵心焕发,畅达延年。“书法是‘写字’,但‘写字’不是书法。”书法之美源于自然,源于生活。书法的特点、技巧、理论、表达的意境非常宽广。

书法内在的规律决定了学习书法是一件严肃的事情,不可能一蹴而就,这就要求习书者有长久、高度的热情,旺盛的进取精神,诚恳的态度,还要勤奋不息,防止半途而废;必须深入生活,扩大视野,防止狂妄虚伪;必须丰富学识,通今博古,防止不求甚解;必须不断学习,鉴往创新,防止墨守成规。

中国的书法历史悠久,从甲骨文、金文,到大篆、小篆、隶书、再到草书、楷书、行书,都闪耀着艺术的光芒。浏览历代书法,“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态。”每个朝代都有每个朝代的风华。

汉字是中国人民的伟大创造,书法艺术是世界上独一无二的瑰宝,是中华文明的独特之花,是中华民族的骄傲。书法艺术体现了东方的艺术之美。中国的汉字,通过点画线条的粗细、浓淡、强弱,变化万千。书为心画,同样一个字,换一种书写方式就能表达不一样的情感。

书法艺术这样美好的传统文化怎么能让它随着时光的流逝而凋谢?一千多年前,书风日下时,项穆励志著书,为了书法的艺术,旗帜鲜明地褒贬前人书法。今时今日我们把项穆的《书法雅言》解译过来,也是希望书法——这一中华文化的独特瑰宝不要蒙尘。

项穆,是明代万历年间书法家、书法理论家,初名德枝,后更名穆,字德纯,号贞玄(清代因避康熙讳改称为贞元),亦号兰台、无称子,浙江嘉兴人。项穆生于博古鉴赏之家,是大收藏家项元汴之子,从小耳濡目染,长于书法,晚年撰有《书法雅言》一卷。

《书法雅言》全书共计17篇,分别为书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。《书法雅言》系统地阐述了书法的起源和演变,并对一些著名的书法家和他们的主要作品进行了分析。还阐述了书法作品与人的性情、气质的关系,并且讲述了学习书法的步骤和书法鉴赏的常识等。

全书以儒家“中和”思想为统帅,“中和”反映出中国人最根本的思维模式,即合而为一、对立统一,它自然也成为中国书法美学的最高理想。《书法雅言》见解独到,条理井然,文风醇厚,从书中能够看出项穆试图拯救书法命脉的真挚情怀,看出他以天下为己任的胸怀。

同时,本书还收录了《唐刻宋拓晋唐小楷八种》,此为项家旧藏,我们今天还能在上面看到项穆之父项元汴的名章多达几十个:“项子京家珍藏”“墨林”等,说明项氏对此卷作品的喜爱,也是难得的佳本。项穆一定从中汲取营养,窥探到书法美学的至高境界,也期冀对我们今天的读者有所启发。 TwRNNc43R9DPydNN7dhp5Zzlh9Wv2djuBQpDtEzGabwA0aqtZm+5pJGSdg0z6W/H



余故善项子京,以其家多法书名墨,居恒一过展鉴,时长君德纯每从傍下只语赏刺,居然能书家也。余笑谓子京曰:此郎异日故当胜尊。及余窜走疆外,十馀年始归 [1] ,德纯辄已自负能书,又未几而人称德纯能书若一口也。余始进而语之曰:以君名地慧才,视取荣泰犹掇之耳,奈何早自割弃,以一艺自掩,不见右军以书掩生平为后来惜乎?德纯曰:假令作素王优孟,与命争不可知,孰若为墨卿优孟,与艺争可必得也。且右军一时所称,立节则卞忠贞 [2] ,相业则王茂弘,再宁沦鼎则陶长沙而已。然三人者,固不若右军以书故在人人吻间,不掩右军孰大于是。其辨达类如此。

大都德纯书于晋、唐诸名家罔不该会,第心摹手追者逸少,即稍稍降格,亦不减欧、虞、褚、李。故其于《兰亭》《圣教》,必日摹一纸以自程督,虽猛热笃寒不暂休顿。尝谓人曰:比来静坐,如闻泥丸中有呼右军者。此犹昔人梦见伯英,亦神会之一验也。因著书法雅言一卷,上下千载,品第周赡 [3] ,进乎技矣。至若放斥苏米,诋落元镇,更定笔阵数语,乃顷近书家不敢道者。又自以为倘使此终葆秘 [4] ,后有元常其人,必当捶胸呕血,别生仲将之亹 [5] ,遂乞余叙而传之。余亦便为舐笔,庶以合语子京者之右券。绣水沈思孝叙 [6]

【注释】

[1]馀(yú):残留的、将尽的。

[2]卞(biàn):姓氏。

[3]赡(shàn):详细,充分。

[4]葆(bǎo):保持。

[5]亹(mén):本意指勤勉的样子。

[6]沈思孝:字纯父,嘉兴人,隆庆二年进士,以直节闻天下。

【译文】

我的老朋友项子京,他们家收藏了很多书法、名画,我平时经常去他家观赏,那时他的长子项德纯从旁边时,他只是评论一下,没想到他竟然是精通书法的人。我笑着跟子京说:“这个孩子以后肯定超过你啊!”后来我到了疆外,过了十多年才回来,德纯说自己已经可以写书法了,又过了不久大家都说德纯善于书法。我才又跟他说:“以你的名声、地位和才能,如果要获取荣华富贵,是非常简单的,为什么要早早地放弃,用书法来掩盖其他的才能呢?你没看见王羲之因为书法这一门技艺支配了自己的一生,所以后人为之惋惜。”德纯说:“假如让素王优孟与命运抗争,结果可能无法预料,但是墨卿优孟的称号,如果从艺术上去努力争取,肯定会得到的。况且‘右将军’只是一时的称呼,论节操则是卞忠贞,论宰相则是王茂弘,论大功绩则是陶长沙。然而这三人,他们的名气不能与王羲之的书法相提并论,即使功劳再大也掩盖不了王羲之书法的伟大。”他的口才大体如此。

德纯对晋、唐时名家的书法都精通,他追随王羲之的书法,即使稍微降低格调,与欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕等人差不多。他每天必定都临摹一篇《兰亭》或是《圣教序》用来自我监督。即使酷暑寒冬也不间断。德纯曾说过:“近来静思时,好像听到有人在喊‘右将军’,这就像古人梦见张芝,也就是说达到了神会的程度。”写《书法雅言》一书,上下千年,评价得详细充分,达到了神技的状态。至于批判苏轼和米芾,批评倪瓒(字元镇),还规定书法用笔如行阵,是近代书法大家都不敢去说的。他觉得因此能够保持书法的昌盛。他请我为这本书作序,我便为他写了,也验证了我对子京说过的话。绣水沈思孝序。 TwRNNc43R9DPydNN7dhp5Zzlh9Wv2djuBQpDtEzGabwA0aqtZm+5pJGSdg0z6W/H

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