金樽 (1) 清酒 (2) 斗十千 (3) ,
玉盘珍羞 (4) 直 (5) 万钱。
停杯投箸 (6) 不能食,
拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,
将登太行 (7) 雪满山。
闲来垂钓碧溪上,
忽复乘舟梦日边。 (8)
行路难!行路难!
多歧路 (9) ,今安在 (10) ?
长风破浪 (11) 会 (12) 有时,
直 (13) 挂云帆 (14) 济 (15) 沧海。
《行路难》是乐府诗当中的杂曲歌名,大部分都是作者感叹世事的艰难和抒发离别的悲伤。唐代著名的浪漫主义诗人,诗仙李白曾以此为题写过三首诗,这是三首当中的第一首。诗仙李白才名满天下,名动朝野,不仅深得天下文人雅士拥戴,当朝的权贵也都是青眼有加,就连唐玄宗也非常赏识他的才华。才华过人的李太白一直有意于仕途,但是他终其一生都没有得到一个有实权的官职。天宝元年(742),由贺知章引荐,仰慕李太白才华的唐玄宗召李太白进宫,亲封为翰林待诏。一时荣宠天下无二,但是唐玄宗并没有准备对他委以治世重任,不过是一时性起以诗文娱乐。李太白对自己御用文人的身份甚感不屑,但是又没有施展政治才华的机会,郁郁不得志,只好寄情于酒,自称“酒中之仙”,借酒消愁。这首写于天宝三年(744)的《行路难》便是诗人这一时期内心的真实写照。
(1) 金樽(zūn):古代盛酒的器皿。
(2) 清酒:美酒。
(3) 斗十千:形容酒美价高。
(4) 珍羞:珍贵的菜肴。羞,通“馐”。
(5) 直:通“值”,价值。
(6) 投箸(zhù):丢下筷子。箸,筷子。
(7) 太行:太行山。
(8) 闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边:这两句引用典故——姜太公吕尚在渭水的磻溪上钓鱼,遇周文王,助周灭商;伊尹梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏。这两个典故的寓意是:人生的遇合是靠机缘的。
(9) 多歧路:岔道多。
(10) 今安在:如今身在何处?
(11) 长风破浪:乘长风,破巨浪。
(12) 会:当。
(13) 直:当即。
(14) 云帆:高高的船帆。
(15) 济:渡。
华美的酒杯里满满地盛着清澈昂贵的美酒,碧玉盘中装着的美味佳肴更是价值不菲。但是面对满桌的美食佳酿,手中的酒杯端起来又放下,最后索性把筷子丢在一边。酒食再好我也是食不甘味。把腰间的宝剑拔出来,四下望去更觉心中茫然若失。禁不住想起自己坎坷的命运,有心要乘船渡河而去,但是天寒地冻,河面冰封。有心要攀登高高的太行山,怎奈漫天的飞雪封住了我前行的道路。无奈之下,效仿周朝的圣人姜太公在水边垂钓,希望能遇上慧眼识能的明君。我开始让自己在酒后长眠,希望能够像伊尹一样因为梦见乘船绕行日月而得到重用。但是人世间的路难走呀,千难万险,真的是好难走!面前弯弯曲曲的全都是岔路,通往梦想的坦途我却不知道在哪里。纵然世事艰难,但是我心中的理想不会就此磨灭,我坚信总有一天我会乘风破浪,挂起梦想的云帆,冲破一切阻碍,实现心中的夙愿。
这首诗的主题,从《行路难》这个题名便可看出。但是诗人一下笔,我们看到的却是一幅豪华奢侈的宴饮场景。华美的酒樽装满一斗十千钱的名酒,满桌的玉盘里盛着的美食,吃上一口都值万钱。这种极度奢华的宴饮并不是写实,而是诗人的一个夸张的手法,让读者看到作者强大的想象力。奢华的程度让人惊讶不已。但是接下来的两句,就让读者由惊讶变成了疑惑。“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。”一下子就勾起了读者强烈的好奇心。这么多的美酒佳肴,这么精美奢华的餐具,为什么还要“停杯投箸”呢?如果说吃不下,还不算是多么大的事情的话,那么对于李太白这种自称“酒中仙人”的好酒之人来说,能够让他在“斗十千”的美酒面前“停杯”,这该是多么浓烈的一种愁绪呀!读完这两句之后,读者心中的好奇已经膨胀到马上要爆发的边缘了。那么接下来的事情就变得不得不说了。前面两句的夸张想象,后面两句的行动描写,巧妙地利用欲抑先扬的手法,让读者迅速进入到诗人的内心世界。
中间的四句算是对上面四句设置的疑问的解答,但是用的却还是诗人一贯的浪漫主义的手法。“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。”用了两个生动形象的比喻,来隐晦地表达诗人悲愁的原因:有心渡河,黄河原本就凶险无比,更何况现在还被冰封了;有心爬太行,原本就艰险的道路,这时候还被大雪给覆盖了。这是一种什么样的心情?已经不需要再费笔墨了。单单就是这两个奇诡的想象,就让人感到无比的绝望和愤懑。怎么办?接下来诗人连用两个典故:学学古人在水边钓鱼吧,万一能遇上周文王这样的圣主呢;喝醉了就睡吧,说不定会因为做了跟伊尹一样的梦而被人赏识呢。这些看似好不理智的举动,更加增添了悲剧色彩。这跟诗人“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的举动是一样的,看似狂放不羁,实则是无奈和抗争。
绝望、愤懑、无奈,还想要抗争。这才有了“行路难!行路难!多歧路,今安在?”这样疯狂的呼喊和质问。太难了,人世间的路太难走了。我的出路到底在哪里呢?接连两句完全相同的感叹,再加上两个感叹号,情感波动之激烈,让人感同身受。但是接下来的质问,却透露了诗人内心不灭的希望。正因为信念的坚定和不灭的希望,才会想要抗争,才会去质问,去探索。所以才会有最后两句的超脱豪放,尽管世事维艰,但是诗人坚信总有一天自己会时来运转,“直挂云帆济沧海”,来实现自己的理想和抱负。
全诗感情激昂,有激愤,有茫然,有困惑,也有自己信念的坚持。各种情感交织,起伏跌宕。诗中用了夸张、用典及比兴,笔法恰到好处。这首诗属于歌行体,以七言为主,中间偶有三言。全篇读后,会给人以奋发向上的力量。
昔人 (1) 已乘黄鹤去,
此地空余 (2) 黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,
白云千载空悠悠 (3) 。
晴川 (4) 历历 (5) 汉阳树,
芳草萋萋 (6) 鹦鹉洲 (7) 。
日暮乡关 (8) 何处是?
烟波江上使人愁。
黄鹤楼位于现在湖北武汉武昌长江南岸的蛇山峰上,被称为“天下江山第一楼”。据说黄鹤楼乃三国时期孙权所建,但是黄鹤楼为天下人所知却始于唐朝,就是因为唐朝诗人崔颢的这首《黄鹤楼》。崔颢(704—754),汴州(河南开封市)人。唐代著名诗人,以进士入仕,官至司勋员外郎,曾任太仆寺丞。崔颢年少时便有诗名,但多以描写闺情为主,他年轻时多次休妻另娶,且“娶妻唯择美者”。后期评论家多认为崔颢年轻时的诗作“多写闺情,流于浮艳”,也正是因为如此。进士及第的他官场并不顺遂,并遭到当时文人的嫌恶。崔颢中进士后并没能留在京城,而是被迫远离京都,浪迹于江湖。20年间足迹遍及大江南北,也正是有了这20年的游历,他后期的诗风才有了巨大的转变。崔颢后期的诗作气势恢宏,风骨凛然。这首《黄鹤楼》便是崔颢后期最为优秀的代表。
正是因为这首《黄鹤楼》的出现,不仅黄鹤楼天下闻名,崔颢也是一时诗名满天下。据说诗仙李白曾登上黄鹤楼,本想题诗于亭上,见到崔颢的题诗,只好搁笔作罢。
(1) 昔人:指传说中乘鹤的仙人子安。又,《太平寰宇记》:“黄鹤楼在县西,昔费祎登仙时每次乘着鹤在此休息,故名黄鹤楼。”
(2) 空余:只留下。
(3) 悠悠:飘荡的样子。
(4) 川:平原。
(5) 历历:清晰可见。
(6) 萋萋:草木长得茂盛。
(7) 鹦鹉洲:长江中的小洲,在黄鹤楼的东北方。根据《后汉书》记载,汉黄祖担任江夏太守时,在此大宴宾客,有人献上鹦鹉,故称鹦鹉洲。
(8) 乡关:故乡。
登上因仙人、黄鹤而得名的黄鹤楼,空荡荡的黄鹤楼里却既看不到黄鹤,也不见仙人的踪影。昔日仙人在这里乘黄鹤而去,再也不会回来了。几百年的时间过去了,伴随着黄鹤楼在岁月的洗礼中伫立的只有楼外那悠悠飘荡的白云。如此晴好的天气,从黄鹤楼上向远处眺望,透过汉阳郁郁葱葱的林木,可以清晰地看到被萋萋芳草覆盖着的鹦鹉洲。但是很快红日西斜,极目远眺也看不到我的家乡。眼见天色已晚,开阔的江面上渐渐升起一层水汽,烟波浩渺的江面和烟雾中时隐时现的景物不由得让人内心滋生无尽的感慨。
《黄鹤楼》一诗能成为千古传诵名篇,主要在于诗歌本身自然美与意境美的完美结合。开篇写出一个“空”字,收尾落于一个“愁”字。“空”的是楼,“愁”的是人,情景交融,浑然一体。
诗人以《黄鹤楼》为题,却没有直接对黄鹤楼进行描写。通读全诗,也不见黄鹤楼的一砖一瓦,但是整个意境中却处处可见黄鹤楼的影子。笔下不写楼而黄鹤楼却无处不在,这样高妙的手法值得我们反复玩味。首联从一个传说说起,凸显黄鹤楼的不凡。后面一个“空”字既是写鹤去楼空,眼前不见鹤的实景,也是写诗人自己登临黄鹤楼的内心感受。颔联“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”又一次点到“空”,诗人一再强调登上黄鹤楼所感受的空荡荡的感觉其实跟自己漂泊江湖时内心的那种孤寂、冷清的心情有关。这两次点到的“空”就把诗人的内心感受跟黄鹤楼这个意象完成了融合。黄鹤楼由一个具体的景物幻化成一种孤寂、苍凉的感受和一种对沧桑岁月、物是人非的感慨。所以在这首诗的意境中,诗人虽然没有写黄鹤楼,但是黄鹤楼却无处不在。
颈联的两句写的是眼前实景,视野开阔,景物宏大,描绘出一幅晴明、高远的画卷,使人读之心情也变得明媚起来了。虽然这个景物的描写所传达的情感有了变化,但是仍然能够使人从眼前的景物中想到黄鹤楼。因为黄鹤楼是一切景物的原点,只有站在黄鹤楼上眺望才可见此景。另外,这种明媚的情绪也是在为尾联做铺垫。在晴好的天气登楼远眺,可以清晰地看见汉阳的树木和鹦鹉洲上的芳草萋萋。但是紧接着尾联两句一出,时间转至日暮时分。江面上水汽氤氲,一切景物都变得朦朦胧胧的。日暮时分是最容易滋生乡愁的,对于诗人来说更是这样,他已经在江湖漂泊很久了。他看不清楚的不仅是自己的家乡,还有自己的未来。至此,我们明白了诗人的愁,自然也就理解了开篇一再出现在诗人内心的“空”了。
岱宗 (2) 夫 (3) 如何 (4) ,齐鲁 (5) 青未了。
造化 (6) 钟 (7) 神秀 (8) ,阴阳 (9) 割 (10) 昏晓。
荡胸 (11) 生曾 (12) 云,决眦 (13) 入 (14) 归鸟。
会当 (15) 凌 (16) 绝顶,一览众山小。
杜甫(712—770),字子美,自号少陵野老,生于河南巩县,原籍襄阳。唐代伟大的现实主义诗人,被世人称为“诗圣”,跟著名的浪漫主义诗人李白合称为“李杜”。官至工部员外郎,因此也称为“杜工部”。杜甫出身于儒学世家,祖父是唐代“近体诗”的奠基人之一杜审言。杜甫一生饱受艰辛。他的诗歌内容极其丰富,其写作风格以沉郁为主,又以古体、律诗见长;写出了许多反映现实,抨击当权者的忧国忧民的诗篇,语言精练且具表现力。杜甫的诗约1400余首被保留下来,他诗艺精湛,作品在我国文学史上占有极其重要的地位,对后世影响深远,被后人称为“诗史”。杜甫以《望岳》为题的诗共有三首,分别是东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首写的是东岳泰山。
(1) 岳:古人对高大之山的称呼。此指东岳泰山(今山东泰安县北),又称东岳。
(2) 岱宗:指泰山。泰山是五岳之首。五岳指东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)、北岳(恒山)、中岳(嵩山)。历代帝王凡举行封禅大典,大多在泰山。
(3) 夫:无意义,强调疑问语气。
(4) 如何:怎么样。
(5) 齐鲁:齐在泰山之北,鲁在泰山之南,即山东地区。原是春秋战国时期的两个国名。
(6) 造化:大自然。
(7) 钟:聚集,钟情。
(8) 神秀:天地间的灵气,神奇秀丽。
(9) 阴阳:阴指山的北面,阳指山的南面。
(10) 割:分割,区分。
(11) 荡胸:心中激荡。
(12) 曾:通“层”,重叠。
(13) 决眦(zì):睁大眼睛极目远望。眦,眼角。决,裂开。
(14) 入:收入,即看到。
(15) 会当:应当,定要。
(16) 凌:登上,攀登。
泰山到底是什么样的呢?泰山,青山翠色,绵延起伏于齐鲁两地,一眼望去看不到尽头。大自然赋予了泰山神奇秀丽的景色,山南和山北的景色被分割为暮色与晨光,如同晨曦与黄昏。眼前的景色震撼着我,我的心胸顿时宽广,睁大眼睛追踪归巢的飞鸟。有朝一日一定要登上泰山最高的山峰,领略一下站在高山之巅俯瞰众山的渺小。
分析这首诗的艺术特色,首先要注意的就是标题。标题虽然是《望岳》,通篇上下却没有一个“望”字。但是每一句都能让人感觉到诗人对泰山的眺望和观察。这是因为诗中的每一句都有一种视角感,每句景色的不同不是因为景物变换,“望”的对象,一直都没变,变的是“望”的远近和角度。
首联先用一问一答的形式从最远的视角用一句话来描述泰山,被称为五岳之首的泰山到底是个什么样子呢?苍翠的山色横亘齐鲁大地,一眼看不到头呀。泰山之雄奇、壮美、秀丽,如果从正面展开描写的话,一句话怎么能够概括得了呢?诗人的高明之处就在于,回答这个问题的时候,巧妙地用了一个比较。用齐、鲁两地来作比:青翠的山脉横亘齐地和鲁地。用春秋时两个诸侯国来作比,泰山之南是鲁国,泰山之北是齐国。不言泰山之大,而泰山之大自现。
颔联两句“造化钟神秀,阴阳割昏晓”,这里面有两个拟人化的词用得极妙:一个是“钟”,一个是“割”。天地造化钟爱于泰山,把所有的秀丽风光都赋予了它。极富情感的一个“钟”字把泰山风景的秀美表达得淋漓尽致。然后一个“割”字,晨曦与黄昏的景致尽显眼前,使人神情激荡。这两句望的距离明显比首联两句近了不少。
至于到了颈联的两句,距离泰山就更加近了。近到诗人都能仔细观察泰山云雾的变幻和在云雾中时隐时现的归鸟。而泰山是极为雄伟、巍峨的,不管是观察云雾还是在云雾中穿行的归鸟,都不是一件容易的事情。所以就需要极目力之所限,把眼睛睁得大大的,以至于“决眦”。“决眦”一说泰山云雾变幻之妙,二写云雾之深、之广。
从首联到颔联再到颈联,诗人“望”的角度由远及近,但是都属于仰视,都是写实。到了尾联的两句“会当凌绝顶,一览众山小”,角度就彻底变了,由仰视变成俯视。同时也由写实变成了想象。并不是作者真的登上了泰山之巅,而是一种想象和愿望,说我(诗人)一定要登上泰山的最高处,站在众山之巅俯视周围群峰。这只是字面的意思,更深一层的意思是抒发诗人雄视一切的豪迈胸襟与志向,以及站得高看得远的不凡能力。正因如此,尾联的两句才成为脍炙人口的千古绝句。