肇庆市位于广东省中西部，已有两千多年的历史。据肇庆市人民政府网站显示，截至2017年9月，肇庆全市总面积148.91万公顷，总人口429.82万，以汉族为主，并有壮族、回族、瑶族等28个少数民族。肇庆历来是西江流域的政治中心。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝在高要（今肇庆）设盐官，是全国36个盐官之一。西晋太康二年（281年），晋武帝在高要置西江督护府，管理西江流域原住居民事务。南朝梁天监六年（507年）梁武帝升高要为郡，并把广州都督府设在高要，统辖岭南13州。至北宋政和三年（1113年）改端州为兴庆府；重和元年（1118年）皇帝又亲赐御书“肇庆府”，自此更名为肇庆，意为“开始带来吉祥喜庆”。明朱由榔以肇庆府署为行宫。中华人民共和国成立后，肇庆一直是高要市、肇庆市人民政府和肇庆地区行政公署的驻地。1988年1月，肇庆地区改为省辖肇庆市，辖端州、鼎湖两区和高要、广宁、四会、新兴、罗定、云浮、德庆、郁南、封开、怀集10县。现辖端州、鼎湖、高要三区，四会市（县级），广宁、德庆、封开、怀集四县及肇庆高新技术产业开发区（国家级）。

肇庆的历史文化源远流长，经专家考证，封开是岭南文化发祥地。出土文物证实，战国时期，肇庆的乐舞已很盛行。《南越志》载，唐宋时，当地的乐舞、俳优、戏剧及民间傩舞、百戏已十分普遍。

肇庆的传统音乐可分为五类：

第一类，民间器乐。主要乐种有锣鼓八音（八音班）、锣鼓柜等。

第二类，民间歌舞音乐。主要舞种有：①广场道具舞类，如狮舞、龙舞、龙鱼舞、寿星龟鹿鹤舞、三星公龟鹿鹤舞、麒麟白马舞、五马巡城舞、蚌舞、凤鸡舞、白鹤舞、蝴蝶舞、春牛舞等；②采茶舞类，如采茶舞、莲船舞等。

第三类，民间曲艺音乐。主要曲种有粤曲、龙舟、木鱼、白榄、粤讴、卖鸡调等。

第四类，民歌。主要歌种有哭嫁歌、采茶歌、白鹤歌、麒麟调、吟诗调、蔓地棚调、客家山歌、南歌等。

第五类，地方戏曲音乐。主要剧种有彩调、贵儿戏、采茶戏、皮影戏等。

“粤俗好歌”，唱什么歌？较早有明确记载的文献可见明末清初屈大均的《广东新语》，其概括了粤歌的特点，并认为最典型和最完美的歌是采茶歌：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为欢乐……其歌也，辞不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬贴之。唱一句或延半刻，曼节长声，自回自复，不肯一往而尽。辞必极其艳，情必极其至，使人喜悦悲酸而不能已已。此其为善之大端也……如此类不可枚举，皆以比兴为工，辞纤艳而情深，颇有风人之遗，而采茶歌尤善。”

既然如此，我们大可以传统审美的眼光来欣赏一下屈大均时代的采茶歌：“有曰：‘二月采茶茶发芽，姐妹双双去采茶。大姐采多妹采少，不论多少早还家。’有曰：‘三月采茶是清明，娘在房中绣手巾。两头绣出茶花朵，中央绣出采茶人。’有曰：‘四月采茶茶叶黄，三角田中使牛忙。使得牛来茶已老，采得茶来秧又黄’。”虽然其中采茶歌只有三段，却明白无误地表明这是当时流行于广东的《十二月采茶》。屈大均评价说：“大抵粤音柔而直，颇近吴越，出于唇舌间，不清以浊，当为羽音，歌则清婉溜亮，纡徐有情，听者亦多感动。而风俗好歌，儿女子天机所触，虽未尝目接诗书，亦解白口唱和，自然合韵。” 对照怀集县等地如今仍在流行的《十二月采茶歌》中对应的月份，其相似之处一目了然。

谱例[1]

正月采茶贺新年

（十二月采茶之二）

另两段歌词是：“二月采茶茶爆芽，茶根脚下采西茶。大姐茶多妹茶少，不论多少早回家。三月采茶茶叶新，妹在房中绣手巾。两头绣出茶花朵，中央绣出采茶人。”

比较以上《十二月采茶》的前四个月采茶歌所唱的歌词，除少数字句略有不同以外，大多数歌词保持了一致。如此看来，四百多年前屈大均时代所唱的采茶歌，如今仍然在怀集流行。同时，笔者假设，既然歌词变化甚少，那么，曲调也可能在很大程度上保留了原貌。因无任何曲谱记录，笔者对此无从考证。但有一点是毫无疑问的，那就是这种古老的采茶歌在南粤民间一直传唱着。

毫无疑问，肇庆人依然保留着古之“好歌”遗风。《怀集民歌资料本》序言写道：“居住在这块土地上的汉、壮、瑶三族人民，由于山高林密，交通不便，广泛性的相互交往较少，因此，生活在县内各区域的居民有着各自的生活习俗，语言属系也比较复杂，甚至相邻两个乡镇的语言都不相通，因而，他们唱的歌也各不相同……隔山有一歌，隔水另有一歌，一歌一歌，连亘着葱茏叠翠的怀集山乡。下帅调、中洲调、冷坑调、宁洞调……几乎每个乡镇都有自己的歌调。”

20世纪60年代的电影（歌剧）《刘三姐》，在当时家喻户晓。其中有众多对歌的情节，有青年男女（刘三姐的女队与阿牛哥的男队）对歌，也有穷人和富人（刘三姐的穷人队和莫老爷的富人队）对歌。该剧故事的地点是广西，而怀集不仅与广西比邻，且在历史上曾隶属广西，故而，怀集对歌的习俗与《刘三姐》中对歌的习俗同出一辙。《怀集民歌资料本》序言写道：“桥头（宁洞）、诗洞、永固等乡镇，被喻为怀集之歌乡。古往今来，唱歌不受尊卑贫贱的限制，富人唱歌，穷人也唱歌；男人唱歌，女人也唱歌；爹娘唱歌，儿女也唱歌。那里有唱不完的歌，也有说不尽的唱歌轶事。每年农历六月初六，是桥头镇的歌节，男女老少，云集到燕岩，引歌、问歌、答歌，歌声此起彼伏，热闹非凡，尽兴方休。县北之下帅乃汉、壮、瑶三族人民集居的民族乡，民歌别具一格，节序礼俗俱载以歌，每年春节前后，从腊月二十开始对歌、赛歌，至正月十五元宵节达到高潮。”

民间传说刘三姐的故事，在肇庆同样存在，只不过，在肇庆有称其为刘三姐的，也有称其为刘三妹的。怀集县桥头镇燕岩的山洞中，有传说中的歌仙刘三妹化身的岩石。怀集县下帅有民歌唱道：“唱歌冇使金钱买，歌是刘三妹造成，鞋是有因物有样，前人造出后人唱，冇是我今新造成。”“唱歌叠叠水涟涟，歌是刘三妹先唱，（妹呀妹），前人唱出后人睇，冇是弟今新造成。”（唱述者：马相基；整理者：周如坤）“生妹伶俐真聪明，又熟唱歌又好声，南歌（当地人对山歌的称呼）唱出对是对，足像歌仙刘三妹，妹歌四海第一名。”（唱述者：莫以桐；搜集者：周如坤、邹松藩、陈任署

肇庆各地的民歌非常丰富，各县（市、区）及各乡镇都曾多次组织力量进行搜集整理。如《下帅民间歌谣选》收录了民歌歌词127首，遗憾的是只有歌词，没有记谱。

一、肇庆民歌分类

中国民歌按体裁形式一般可分为三大类：号子、山歌、小调。这一分类方式肇庆民歌同样适用。本书考虑到肇庆民歌的功能、习惯称谓、本地人的传统观念等，按六类选编。

（一）山歌

在肇庆，山歌也称作樵歌，是在山野（户外）演唱的歌曲。因各地的方言及生活习惯等方面的差异，肇庆各地山歌的旋律音调和歌唱的内容各不相同，其名称也冠以本地地名。在怀集山歌中有永固山歌、冷坑山歌、洽水山歌、中洲山歌、诗洞山歌等，如《阿哥配妹妹心开》《情娘生得好面容》《一支山歌飘过岭》《请娘行路未咁追》《乜字大过一丘田》等。在封开山歌中有开建山歌、罗董山歌、都平山歌、莲都山歌、白鹤调、二友调、新客歌等，如《望得花开果成双》《正月桃花月色新》《蜜梨开花枝对枝》《思情歌》《桃花开满枝》等。还有广宁山歌，如《山边竹叶青悠悠》《铁打葫芦难开口》等。此外还有德庆山歌，如《那朵花开千里香》《夜雨落》等。

（二）信仰仪式歌

肇庆各地普遍信仰的是道教和佛教，但很多地方并不严格区分二教。人们通过各种仪式表达对神灵的敬畏，祈求风调雨顺、五谷丰登、生活富足，在许愿、还愿中实现自己的心愿。生意人祈求生意兴隆；外出谋生的人祈求工作顺利；居家的人祈求自己和亲友生活平安，身体康健；久婚无子的人祈求观音送子。肇庆人重视人生礼俗，出生、婚嫁、寿庆、丧葬等日子皆请道士（当地人称南无佬，无贬义）诵经。打醮是肇庆各地普遍盛行的大型民间信仰活动，其仪式之隆重，胜过其他节令。各地打醮分三年一次、五年一次、十年一次不等，时间间隔越长越隆重。打一次醮少则3天，多则7天。在怀集，打醮活动盛于其他地方，并有一套特有的打醮仪式歌曲，如《中洲造船调》（南无调）、《老君言》（南无调）、《中洲献酒歌》（南无调）、《六郎哥》（南无调）、《送神调》（南无调）等。在封开，打醮也有自己的一系列仪式歌，如《传道旗官调》、《花叶长青》（还楼调）、《猜何物》（钱歌）、《分糍歌》（南无调）、《祝福人旺又添丁》（南无花楼歌）、《驾鹤乘龙到屋厅》（南无花楼歌）等。广宁、四会等地民间打醮、婚娶或添丁时，会请南无佬跳运童舞，该舞蹈有“单运童舞”和“双运童舞”两种。运童调是为运童舞伴唱的歌调。

（三）年宵灯歌

肇庆与全国其他地方一样，元宵节的花灯丰富多彩，有鱼龙灯、拟兽灯等，并在此基础上形成了独具特色的广场道具舞，如五马巡城舞、雄鸡舞、鹿鹤龟舞等。如流行在怀集的《盛世丰年祝喜多》（扮古人），流行在封开的麒麟曲《幸福生活乐无穷》《我们情义好姻由》等。

（四）采茶（戏）歌、贵儿戏歌

采茶，清同治年间已传入本地区，流布于怀集县各乡村及封开县封川、大洲、泗科等地。《肇庆曲艺志》记载：“据怀集县冷坑镇刘三洞64岁（1962年采录时的年龄）的老艺人郭庆璇说：‘采茶是在一百多年前，从湖南来的石工传授的。当时湖南有很多人来怀集采石头，在空闲或有什么集会时，他们都演唱这种曲调。久而久之，当地的石工也跟他们学唱，并流传下来。’郭庆璇15岁学采茶，演采茶，会唱32种曲调，能演37个节目。” 最终，在采茶歌舞表演的基础上，形成了采茶戏。“采茶是歌、舞、剧三种艺术形式的综合，以歌为主，以舞为副，剧的成分不多。角色一般是一丑一旦，或一丑二旦。表演是边唱边舞，配以锣、鼓、小钹等三四种打击乐器伴奏，间用唢呐，三五男女帮唱。”

肇庆（怀集、封开）传统采茶曲（节）目在60个以上。表演多在春节期间（正月初一日至二十日）作为一种走村串户拜年的形式进行，一行约20人。如流行在怀集的采茶歌《送花鞋》、《情歌》、《今朝见郎心开花》、《红罗帐上望郎来》、《请三哥到》、《青山迭坐望郎来》、《一文铜钱四个字》（十二月采茶之一）、《正月采茶贺新年》（十二月采茶之二）、《父母为我定下来》、《伴郎到天光》等。

贵儿戏是仅流传在怀集县桥头镇的一个地方小剧种。形成时间较晚，约在清同治年间萌芽，其后发展缓慢，且活动较少，也无专业剧团。该剧种在当地政府与文化部门的重视和扶持下，才得以保留下来，收录在《中国戏曲音乐集成·广东省卷》。1990年编印的《贵儿戏志》所列的剧目较多，但如今能演出的极少。其唱腔音乐较单一，《贵儿戏志》记述：“贵儿戏曲调目前基本上只有一种。其情绪、节奏由演员自由掌握，依照唱词内容，抒情的即流畅、轻快，愤怒的即高亢、短促，悲切的即低沉、缓慢。全为徒歌，无管弦伴奏，只有打击乐。” 贵儿戏为弥补唱腔音乐的单调，后来吸收了部分采茶歌曲目，以丰富贵儿戏的唱腔。如《采花蝴蝶爱成双》《七月里来秋风起》《送郎送到大门楼》等。因在怀集当地搜集整理的贵儿戏音乐资料中，贵儿戏唱腔音乐多与采茶戏唱腔音乐相同，因而，本集以采茶戏音乐选录。

（五）哭嫁歌

肇庆习俗，女子出嫁前夕，要哭唱歌曲，称哭嫁歌，亦称坐歌堂、新娘歌、啼哭歌。20世纪60年代之前，在女子出嫁前开唱。在高要，新娘出嫁所唱之歌称坐歌堂，新娘以歌唱的形式将自己在娘家生活的酸甜苦辣全部倾诉出来。一般是连唱三晚，第一晚唱祖辈，第二晚唱父母辈，第三晚唱同辈。歌词内容有赞扬、有批评、有建议等。如流行在怀集的《骂媒婆》，流行在封开的《哥像牡丹嫂像凤》（新娘歌）、《别低年同伴》（出嫁歌）等。

（六）其他

肇庆民歌还有其他类别，但在本书中因曲目数量偏少，暂不单列。广宁是革命老区，在战争年代，有用广宁民歌填上新歌词进行革命宣传的做法。如流行在广宁的革命民歌《农民大联合》《爱国歌》《春风吹来》等。

怀集、封开流行谣歌、诗调，如《摇篮曲》（怀集）、《白鸡仔》（封开开建童谣），封开的诗调《十八双送》（封开吟诗调）、《朗（浪）荡人》（封开吟诗调）等。肇庆位于西江流域的中下游，域内江河众多，主要有西江、北江、绥江等。传统上流传于西江及各支流上的船工号子较多，如流行在怀集的三首绥江号子《船夫曲》《撑船调》《撑硬篙》，流行在封开的贺江船工号子《抛柴歌》等。

肇庆四会、广宁、高要等地均有客家人杂居，他们保留了自己喜爱的歌。如流行在广宁的《穷人翻身当好家》《送夫参军》，流行在高要的《山歌要数十月多》《哥当队长妹欢畅》等。

历史上，肇庆流行皮影戏，尤其封开流行较广泛。其唱腔用广西的彩调及当地的各种民间歌调。如《五更叹》（花枝调）、《哥妹共结苦同年》（花枝调）、《景阳岗上好风光》（莲歌）、《猪八戒自叹》（米粮调）等。

二、肇庆民歌的音乐特征

（一）调式

1.调式类属

肇庆民歌的调式主要分为两种：一种为单一型调式，一种为复合型调式。

（1）单一型调式。

单一型调式即全曲只有一个主音并以它为中心音建立的调式（类型）。主要是单一型五声调式、六声调式，七声调式较少见。调式主要是商调式、徵调式、羽调式，宫调式、角调式较少见。

五声调式如怀集下帅民歌《乜字大过一丘田》、怀集甘洒民歌《拾菜娘》、封开莲都民歌《猜何物（二）》等。

六声调式如怀集下帅民歌《情娘生得好身材》（加变宫）、怀集中洲民歌《中洲山歌》（加变宫）、怀集中洲民歌《送神调》（加变徵）等。

有一种现象较独特，即一首民歌中仅用三个音（三音歌）、四个音（四音歌）的情况较常见。三音歌如怀集冷坑民歌《情娘生得好面容》（“la、do、re”）、怀集诗洞民歌《十赞情娘》（“la、do、re”）等。四音歌如怀集凤岗民歌《请娘行路未咁追》（“mi、sol、la、do”）、怀集下帅民歌《下帅山歌》（“sol、la、do、mi”）、怀集冷坑民歌《冷坑山歌（一）》（“sol、la、do、re”）、封开开建民歌《望得花开果成双》（“do、re、mi、sol、la”）等。

（2）复合型调式。

复合型调式即全曲除一个调式主音（往往是结束音）并构成全曲的主要调式以外，还有一个具有一定调式中心音意义的音，由于它一般较短暂（多为一句的长度），多数情况下，该调式并未完全建立，然而，它却是全曲调式主音的重要支持音。在这种情况下，如果仅以结束音判断全曲为某种调式的话并不准确。如《伴郎到天光》，该调式是一个变化重复的乐段加一个结束句。上句落音“do”，下句落音“la”。变化重复一次（下句末2小节4拍，压缩成1小节3拍），各句的落音不变。结束句落音“sol”，在徵音上终止。上句具有宫调式的特征，下句明显是羽调式，而结束句却转到了徵调式。因而全曲便不是单一调式，而是构成了复合调式。

对该类调式本书以复合调式相称，如“宫徵调式”“宫羽调式”。但由于多数情况下，前一调式并未真正建立，故也可看作是“宫音支持的徵调式”“宫音支持的羽调式”。该类调式也主要是五声调式、六声调式，七声调式较少见。

复合型五声调式有多种：第一种，宫徵调式；第二种，宫羽调式；第三种，宫羽徵调式；第四种，商徵调式；第五种，徵宫调式；第六种，徵羽商调式；第七种，羽角调式。在本书中，每首的数量都不多。

复合型六声调式有：第一种，宫徵调式；第二种，商羽调式；第三种，徵商调式。

复合型七声调式较少见。

2.调式特征

虽然上文列举的调式有两类数种，但以徵、羽调式居多，且代表了肇庆民歌音乐调式的特征。故本书以徵、羽两种调式（包括单一型调式和复合型调式）为例进行分析。

（1）调式主干音及旋法。

调式主干音即构成该种调式的骨干音（下文主干音将以上行或下行音列形式排列）。一般来说旋法包括两层含义：一是旋律形态，如上行、下行、级进、跳进、缠绕进行、弧线形（上弧、下弧）等；二是旋律发展手法，如重复、模进、对比、展开等。因本书所分析的曲目样本少有专业的旋律发展手法，故以下的旋法分析主要针对旋律形态进行。

A.徵调式

徵调式包括单一型的徵调式和复合型的宫徵调式、商徵调式等。如《青山迭坐望郎来》：

谱例[2]

青山迭坐望郎来

（采茶里来了）

（黎素芳唱，谭龙沛、 记谱）

上例为3句结构：A+B+C。A句主干音：“sol-do-re”，旋法以上行级进为主，旋律呈上升趋势，落音“do”;B句主干音：“do-la-sol”，旋法仍以级进为主，旋律呈弧线形，高音点为“mi”，落音“sol”;C句主干音：“re-la-sol”，旋法以下行级进为主，旋律呈下降趋势，落音“sol”。

又如《红罗帐上望郎来》：

谱例[3]

红罗帐上望郎来

（采茶公之一）

（黎素芳唱，谭龙沛、 记谱）

上例是3句结构：A+B+C。A句为两小句（a+b），A句主干音：“re-do-lasol”，a、b两小句的旋法均以下行级进为主，落音均为“sol”;B句为两小句（c+b1），主干音：“sol-la-do-re”，B句的旋法仍以级进为主，旋律呈弧线形，高音点为“mi”，落音“sol”;C句仅2小节，为补充性质的乐句，旋法为以“sol”为中心的缠绕进行。

由此可见，徵调式的主干音上行多为“sol-do-re”，而下行多为“do-la-sol”。上下行的主干音略有不同，角音相对来说运用较少。

B.羽调式

羽调式如《十二月采茶》（见谱例[1]）。

该例为重复上下句结构：A+B。A句主干音：“la-do-mi”，旋法是以“do”为中心的缠绕进行，落音为“do”;B句主干音：“mi-do-la”，旋法以级进为主，呈下行趋势，落音为“la”。

又如《梁山伯与祝英台》：

谱例[4]

梁山伯与祝英台

（古采茶）

（谭秀英唱，邓增魁记词， 、蔡国洪记谱）

上例是四句结构：A+B+A ¹ +B ¹ 。A句、B句、A ¹ 三句的主干音：“la-do-remi”，旋法级进、跳进交替进行;B ¹ 句的后半句旋律加入变宫，主干音为“mi-sol-la”，落音为“la”。

通过考察样本得知，上行的主干音多为“la-do-mi”，而下行则为“mi-do-la”，上下行主干音较一致。徵音相对少用。

（2）终止式。

A.徵调式

第一种：上行终止。如《大开门》：

谱例[5]

大 开 门

旋律进行：“mi-sol”。

其他谱例如《青山迭坐望郎来》。

第二种：下行终止。如《送花鞋》：

谱例[6]

送 花 鞋

（送郎调之二）

旋律进行：“re-do-la-sol”。其他谱例如《莫使三春误过青》《今朝见郎心开花》《何曾舍得祝英台》《送郎送到大门楼》《哈哈笑》。

第三种：缠绕进行终止。如《叹五更》：

谱例[7]

叹 五 更

（叹更调之二）

旋律进行：“fa-sol-la-sol”。其他谱例如《今早出门发财市》《春牛歌》《父母为我定下来》《送别》《红罗帐上望郎来》等。

由此可见，上行终止多为“mi-sol”的简短进行，下行终止则为“re-do-la-sol”的进行，缠绕进行终止主要是“fa-sol-la-sol”围绕“sol”的上下进行，该类终止偏音清角必用，这应是该类终止的一个旋法特点。

B.羽调式

羽调式终止式主要有两种：

第一种：上行终止。如谱例[4]《梁山伯与祝英台》。

旋律进行：“mi-sol-la”。

第二种：下行终止。如《晚婚好处多》：

谱例[8]

晚婚好处多

旋律进行：“re-do-la”。由此可见，上行终止多为“mi-sol-la”，而下行终止则为“re-do-la”，仅两种。

（二）曲体结构

刘正维在《民族民间音乐概论》一书中提出中国民族民间音乐曲式的基础结构是腔式，大体上等同于欧洲音乐的乐句（乐汇）。刘正维在该专著里说，中国民间音乐“一定要以唱词为载体，以词曲同步运动的某种音乐结构为基本单位研究其结构形式，才能弄清楚曲艺音乐与戏曲唱腔的基础结构。这个基础结构就叫作腔句，腔句的结构形式叫作腔式” 。虽然刘先生主要是就曲艺音乐与戏曲唱腔而论的，但笔者认为，该理论同样适用于采茶歌音乐结构的分析。因为，该书分析的众多曲目样本本身就是采茶戏（尽管带有较多的歌舞音乐的性质）音乐。

1.歌词结构

因本书所录民歌中，歌词以七字句为多，故本书着重分析七字句结构的歌词。

七字句歌词句逗划分，主要分为头、腰、尾三个句逗二二三结构，如：

“正月/逢春/来看花，后园/竹仔/齐爆芽，一来/叫得/阳春早，二来/叫开/牡丹花。”

“送郎/送到/大门阶，郎送/包头/妹送鞋，郎送/包头/要银买，妹送/花鞋/手上来。”

词句与音乐节律同步与错位，是词曲对应的两种形式。词句与音乐节律同步是指句逗的强弱节奏与音乐的强弱节奏吻合，即节律同步。否则，即错位。如《哈哈笑》：

谱例[9]

哈 哈 笑

（采茶公之二）

上例即为词句与音乐节律同步。肇庆采茶歌的词曲对应多数如此。肇庆采茶歌的衬词、衬句运用较普遍。如《七月里来秋风起》：

谱例[10]

七月里来秋风起

（十二月古人）

上例基本上每句歌词之后增加一句衬词“哎嘿哟”。

另外，句中加衬词也较普遍。如《采花蝴蝶爱成双》：

谱例[11]

采花蝴蝶爱成双

（采茶妹）

上例是头逗之后和尾逗中间加衬词。

2.腔式结构

（1）基本腔式。

刘正维在他的《民族民间音乐概论》中提出腔式类别可分为4类：单腔式、双腔式、三腔式、多腔式。肇庆采茶歌的腔式类别实际上没有那么多，基本上都是单腔式。单腔式即以相同节律规律一贯到底的腔式。

谱例[9]《哈哈笑》即单腔式。

（2）腔式变化。

虽然肇庆采茶歌的腔式较单一，其变化仍然较丰富，主要有以下几种：

A.重复

重复有原样重复和变化重复两种。在这两种重复形式里，又可任意重复乐段的某一乐句。而在一句中的重复形式里，又可任意重复头逗、腰逗和尾逗。如《伴郎到天光》：

谱例[12]

伴郎到天光

（采茶五更调）

该例为四句结构：a4+b4+补充2+a ¹ 4+b ¹ 3+结束3，主体结构为四句，第三、第四句为变化重复第一、第二句。

其他重复的谱例如：《送花鞋》《情歌》《请三哥到》（句头重复），《青山迭坐望郎来》《采茶录》《阿哥爱妹妹爱哥》《父母为我定下来》《棉丰收并谷丰收》《丰产人心乐》《叹五更》（句尾重复），《高高的山上》（头、腰、尾重复）等。

B.浓缩、扩充

将句逗缩短一拍或一小节，使其短于原句逗的长度即浓缩；将句逗增加一拍或一小节，使其长于原句逗的长度即扩充。如《送花鞋》：

谱例[13]

送 花 鞋

（送郎调之二）

上例“妹送花鞋”即浓缩重复一次。

又如谱例[7]《叹五更》（叹更调之二）中的“二八佳人灯下坐呀”即由4拍浓缩为3拍。

其他谱例如《阿哥爱妹妹爱哥》（句尾浓缩）等。

扩充：如前例[11]《采花蝴蝶爱成双》，因句尾扩充形成了不对称的上下句结构，上句5小节，下句6小节。

其他谱例如：《春牛歌》（句尾扩充1小节）。

C.拖腔

因音乐表现的需要，在任意句逗之后，增加若干小节的无词或衬词唱腔即拖腔。如《请三哥到》：

谱例[14]

请三哥到

上例使用锣鼓象声词作为其拖腔。其他谱例如：《梁山伯与祝英台》《采茶歌》等。

D.垛句

各句逗后插入实词的扩充句即垛句。如《叹五更》（叹更调之一）：

谱例[15]

叹 五 更

（叹更调之一）

上例中的“听得奴家动哥心呀，听得奴家动哥心，动你个心呀，动你个心”即是垛句。

E.衬腔

各句逗后插入虚词的扩充句即衬句（词），演唱衬句（词）的唱腔可称为衬腔。如《今早出门发财市》：

谱例[16]

今早出门发财市

（补缸调）

上例句末的“哎嘿哟，哎嘿哟”即衬句。

带衬句（词）的其他谱如：《七月里来秋风起》《送花鞋》《情歌》《请三哥到》《正月里来贺新年》《何曾舍得祝英台》《送郎送到大门楼》等。

3.句式结构

采茶歌基本上为单乐段结构（个别除外），从一句体到五句体都有。

（1）一句体。

一句构成的乐段较少见，如《何曾舍得祝英台》：

谱例[17]

何曾舍得祝英台

（米粮调）

上例仅6小节，歌词虽为两句+衬词，但音乐可视为一句（加衬腔）。

（2）二句体。

由二句构成的乐段较多，多为上、下句结构。其中，乐句长度上，有对称的（上下句小节相等），也有非对称的（上下句小节不相等）。

如前例[16]《今早出门发财市》，即为对称性的二句体结构。

（3）三句体。

部分曲目由三句构成，形成三句结构的乐段。如《春牛舞》：

谱例[18]

春 牛 舞

（采茶）

其他谱例如前例《笑哈哈》《叹五更》（叹更调之二）等。

（4）四句体。

四句体是最多的句式结构形式，分为重复性的和非重复性的两种结构形式。部分非重复的四句结构也有“起承转合”式四句结构的特点。如前例[4]《梁山伯与祝英台》，该例为重复性的四句结构，三、四句是一、二句的变化重复。

（5）五句体。

样本中的五句体，多为重复性（变化重复第四句）的五句体结构。如谱例[3]《红罗帐上望郎来》，即为五句体结构。

其他谱例如《父母为我定下来》《阿哥爱妹妹爱哥》均为变化重复第四句而构成五句结构。

另外，二段结构的有《高高的山上》：

谱例[19]

高高的山上

（采茶）

上例为四句歌词，因重复的缘故，构成了二段结构：a4+b3+c3+a ¹ 4+b ¹ 4+插句2+c ¹ 4。第一段由三个乐句构成，第一乐句4小节，后两句各3小节。一、二句歌词重复。第二乐段基本结构仍然是三个乐句，各句均为4小节。在三、四句之间插入一句2小节的搭腔。

其他结构少见。

4.结构特点

（1）歌词结构规整，歌词与音乐节律同步。七字句为基本结构，为了使结构在稳中有变，常在句中或句尾加上衬词或衬句。

（2）腔式单一，多为单腔式。虽然如此，腔式变化较丰富。一方面表现为不以腔式的多样性为特点，因此，必然在腔式上寻求变化，以满足表现的需要。这既是自然选择，也是必然结果。

（3）句式结构自由、多样。由于在创腔上没有太多的限制，形成了句式结构上的丰富多彩。其特点主要表现为：

第一，句式结构对称与非对称并存。对称结构有二句体、四句体，非对称结构有一句体、三句体、五句体。对称结构有上下句结构、对比结构、起承转合结构；非对称结构多为自由展开式结构。如《莫使三春误过青》为对称的四句结构：a4+b4+c4+d4，变化重复1次，每句又是对称的四小节；而《叹五更》为三句结构：a4+b3+c4，乐句数不对称，乐句长度也不对称。

第二，重复性结构与展开性结构并存。乐段的任何乐句均可重复，也可不重复。在四句体中，可构成规整的重复性乐段结构和非规整的重复性乐段结构，如《正月采茶贺新年》，四句结构：a3+b3+a ¹ 3+b ¹ 3，为规整的重复性乐段结构；《伴郎到天光》，四句结构：a4+b4+补充2+a ¹ 4+b ¹ 3+结束3，为非规整的重复性乐段结构。展开性结构主要在三句体和五句体中存在。如《春牛歌》，三句结构：a2+b2+c3;又如《叹五更》（叹更调之一），五句结构：a4+b5+a ¹ 4+c2跺6+d3。《春牛歌》和《叹五更》（叹更调之一）均无重复，音乐材料的展开性明显。 FKX1vS8+gGqbeLVi3IbWQ2OHersuF0CzLz9xYoYHj+NlS1FiuxqhnMKA9USMnij/