下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
世界很多国家都把包公作为廉政典范，将其事迹编入相关教材。美、英、法、德、俄、日、韩、新、马、泰等国都成立有包氏文化研究会，写出了不少论文。如美国夏威夷大学教授马幼垣著有《中国通俗文学中的包公传说》《龙图公案考》，沃尔夫冈·鲍尔著有《龙图公案的传说》，苏珊·布莱德著有《<三侠五义>研究及其与龙图公案唱本的关系》等。日本大师狩野直喜、蛉木虎雄及弟子青木正儿以及吉川幸次郎、泽田瑞穗、木田知生等教授都对包公文化进行了悉心研究，分别著有《仁宗认母传》《从包拯到包公》《包公传承的形成及其演变》《活阎罗断案考》等诸多论文。美国哈佛大学教授天冶·海登在1972年写出《元代包公戏》一文，因而获得了博士学位，后陆续发表了《包公传说：从开端到元杂剧》等多篇论文。俄罗斯著名汉学家李福清教授长期致力于中国古代民俗文学的研究，在欧、美、亚等洲许多国家图书馆中发现了一些中国包氏文化的古代书籍、家谱、小说和剧本。《包公演义》《包龙图判百家公案》《包文拯坐水牢》《大明天下春》等属于明初文本，有的国内已经失传。万历二十五年（1597）版的《包公演义》已由韩国朴在渊教授斥资翻印出版；《龙图公案》《三侠五义》已由外国汉学家翻译成英、法、德、俄、日、朝等文字。
包公在世界人民的心目中早已成为公理与正义的化身，深受世界人民的推崇和爱戴。以守正、执法、勤政和忠、孝、廉为内涵的包公精神，在国内外有着很强的生命力和凝聚力，不断得到世界各国的推崇和传播。
在国外，一些国家把包公视为“正义之神”，是忠诚、孝廉、正义的化身。据新加坡《联合早报》《新明日报》等报刊报道，新加坡天圣坛视包公为天圣神，信仰包公的弟子有5万多人，供奉包公的神庙、神坛有600多间。1996年新加坡包公新庙落成，举行了“庆祝包府大人晋宫升殿大典”，同时举办包公文物展和“包公与现代社会”座谈会。新加坡国家大学中文系高级讲师李焯然博士在会上说：“中国人向来尊敬忠臣、孝子和清官，而包公一人就具备了这三种优良品德。”1992年天圣坛主席林泽连率领“朝圣参访团”到中国的开封、合肥等地瞻仰包公遗迹。1999年4月又由天圣坛主席林泽连、主持陈东龙、副主持卓来龙为首组成“庆贺包公千禧圣寿敬香团”，到开封、合肥参加纪念包公诞辰千周年活动，并向包公故里捐赠一万美金用于兴修道路和饮用水设施。1999年10月，新加坡天圣坛举办“纪念包府大人千年宝诞”活动，新加坡总理公署兼卫生部政务次长曾士生和国会议员成汉通到会献词，称包公是“清官典型，永垂不朽，万民尊崇”。参加纪念活动的中国代表受到新加坡政府官员的盛情款待。曾受到过毛泽东、周恩来接见的新加坡前外交部部长李烔才先生多次与合肥“包公后裔联谊会”会长包遵亮亲切交谈，设宴招待，又特邀其到家里做客，并表示要写一本颂扬包公的书。
忠孝精神在泰国也受到广大官民的至高崇敬。据《泰国邮报》等媒体报道，1996年，为配合庆祝泰国国王登基50周年活动，泰国同时举办包公文物展。筹展的组委会由枢密大臣、前总理炳·廷素拉暧上将任顾问主席，成员有正副总理、三军司令和社会名流人士。由社会福利院副主席松蓬和星罗游乐园董事长黄明亮直接经办，并特邀中国参展。在曼谷机场举行的“包公头骨迎灵”仪式，参加迎灵的人群跪在公路两旁足有一公里长。展览厅前侧设立一个临时公堂，特制牛皮大鼓一个，供人民击鼓告状。参加开展仪式的人从各地涌向曼谷，曼谷酒店爆满，香烛脱销。炳·廷素拉暧上将在展览开幕式上盛赞包公是“忠诚、孝廉、正义”的代表，而忠臣、孝廉和正义，是社会进步必不可少的精神力量。如今世界上很多国家都把包公作为廉政典范，将其事迹编入相关教材。如“包公牌”洗衣粉的说明书这样写道：“我们的洗衣粉去污效果像包公对贪官污吏一样毫不留情，我们公司的经营方针像包公审判案件一样公正廉明。”
1994年，菲律宾菲华慈航友谊社社长庄垂郎先生带领40人来中国合肥，拜谒合肥市内的包公墓和包公祠，并资助16万元人民币重修肥东包公祠。