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包公以孝、肃著称，他对孔子《孝经》的“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。<大雅>云：无念尔祖，聿修厥德”，不仅牢记在心，而且付诸实践。他为人子做到孝顺父母，考中进士后，出知建昌县，以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母不欲行，包公即解官归养。数年后，父母归山，墓旁结庐守孝三年期满，受乡亲劝勉，才去当官。这对包氏族人产生了重大影响，经过后人继承光大，形成了包氏特有的“孝肃家风”，至今包氏族人仍把它作为一条铁的家法，人人遵守，以保持“孝肃家风”为荣。
包公长媳崔氏，19岁和包公长子包繶结婚。次年包繶病故，遗有一子名文辅，五岁又夭折。包公不忍崔氏终身守寡，托人劝崔氏“还宗”回娘家另结良缘。崔氏知道后，便“蓬垢涕泣出堂下”，面对包公发誓说：“翁天下名公也，妇得此贱获，执浣涤幸矣，况敢污家声乎！生为包妇，死为包鬼，誓无它也。”她以死自誓，尽志孝养。治平元年（1064），婆婆病重卧床。崔氏陪床护理，亲自煎药喂食。婆婆去世后，包氏家庭由崔氏主持，她以嫂娘名义视包公次子包绶为亲子，精心抚养，择师教授，物色配偶，扶持赴任。经过多方努力，又将族子包永年过继到包繶名下，尽心抚育成人，为包公长子承传了血脉。崔氏对包公夫妇事孝，对包公子孙包绶、包永年尽心抚育培养，为包氏家族的生息与发展做出了重大贡献。为此，宋朝廷特赐崔氏升为永嘉郡君、“乃表门闾”，并在其家门口建筑一座“节妇台”供后人崇敬永瞻。
包绶原名綖。包公去世时他才五岁，由嫂嫂崔氏抚育成人。他重礼仪，守孝道。11岁丧母，他“居丧尽孝，毕葬成礼，乡闾为之叹伏”。他对抚育他成人的长嫂崔氏十分敬重，“以母事之”，崔氏去世时，他千里奔丧，以母亲之礼仪办理丧事。这就是包氏的“长嫂如母”的由来。