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日本人融化他邦之制度及思想自古为巧妙，譬如搾乳不问其牛之种类，必取其甘滋，而吸之。距今五十年之前，锁国尚严，而外交未开。然群会之风俗，政治之制度，哲学之思想，宗教之观念等，皆察之于亚洲大陆，由其中择其善而利用之。其适宜改良者，反胜于源流。盖令物应用之力，及令身应物情之力，于动物进化之道颇为重要。此二力即摸拟之原素，一则自动，一则受动。
芙芽干秃考定人类文化之程度，以为二目标准，曰“无意之动作”，曰“有意之动作”。近时，布林东释此区别更详，谓：“无意之动作者，不知不识而行之，各种动物皆能之。有意之动作，则要乎精深之思虑。一则拟诸器械，一则合乎理性。一则奴隶，一则自由。”
日本近五十年之进步，多因如何之动作乎？是固不难测知也。日本摸拟西邦之文明，出于合理自由之思虑，不如动物之无思虑，不如奴隶之无自由，不如器械之受动，非任自然境遇或受外迫反其意而行其所不欲者也。其间心理所经之苦艰，亦异常矣。
近年，墨列论曰：“群会进步之天则在克己及牺牲，若利欲专恣之思想则无所益于历史。”惟牺牲克己，能助历史之进步。凡捐身以供牺牲者，信其所仰之宗教，或忠其所戴之皇定，或尽义其所尊之君主长上，或尽节于其所居之乡土。故以身奉上，自供牺牲者，实有效于历史。