武德不同于单纯的勇敢，更不同于对战争事业的热情。勇敢固然是武德重要的组成部分，但是，军人的勇敢不同于普通人的勇敢。普通人的勇敢是一种天赋的品质，而军人的勇敢除了这一点，也可以通过锻炼和训练培养出来。军人的勇敢必须摆脱个人勇敢所固有的那种不受控制和随心所欲地显示力量的倾向，因为军人的勇敢必须服从更高的要求，即服从命令、遵守纪律、遵循规则和方法等。虽然对战争事业的热情能使武德增添生命力，使武德的火焰燃烧得更旺盛，但并不是武德必要的组成部分。

战争是一项特殊的事业，不同于其他各种人类活动。武德在个人身上的表现就是：深刻了解这项事业的精神实质，激发、锻炼和吸取那些在战争活动中的力量，把自己的全部智力运用于这项事业，通过训练使自己能够准确而敏捷地做出行动，全力以赴，从一个普通人变成称职的军人。

只要还在从事战争事业，就永远会把和自己一起从事战争事业的人看成一个团体，而战争的精神要素主要就是通过这个团体的规章制度和习惯完善起来的。从最高角度来观察战争的时候，如果轻视军队中的这种团体精神，是错误的。武德中，这种团体精神仿佛把起作用的各种精神力量黏结在一起的黏合剂。组成武德的那些成分，要依靠这种团体精神才能相对容易地凝聚起来。

一支军队在猛烈的炮火下仍保持正常的秩序，不被想象中的危险吓倒，而在真正的危险面前毫不畏惧；在胜利时感到自豪，在失败的困境中仍能服从命令，不丧失对指挥官的尊重和信赖；在困苦劳累中仍把这看作制胜的手段，不但不气馁，而且继续锻炼自己。如果它只抱有保持军人荣誉这样唯一的简单信念，并将上述一切义务和美德牢记于心，那么它就是一支富有武德的军队。

但是这并不是说，必须具备武德才能取得胜利。既不能忽视武德的重要性，也不能将武德看作取胜的必须因素。武德是一种特殊的精神力量，是可以被单独考虑的。

统帅指挥的只能是军队整体，而不是军队的各个单独的部分。对于统帅指挥不到的部分，就必须依靠武德。选拔统帅应该以他在卓越的品质方面所享有的声誉作为依据，而选拔大部队的主要指挥官则应该经过慎重的考查，指挥官的职位越低，这种考查可以越少，对个人才能的要求也可以相应地降低，但必须具有武德。当然，一个奋勇作战的民族的勇敢、机智、刻苦和热情等天赋品质也能够起到同样的作用，也就是说，这些品质可以代替武德，而武德也可以代替这些品质。

一般来说，战争变得越复杂，兵力变得越分散，军队就越需要武德。

如果军队缺少武德，就应该尽可能简单地组织战争，或者更加注意战争组织的其他方面。

军队的武德是战争中最重要的精神力量之一。如果缺少这种力量，就应该有其他精神力量，如统帅的卓越才能、民族的热情等来代替，否则，所做的努力就徒劳无益。

武德只能从两个渠道产生，而且只有两者结合在一起才能产生这种精神力量：第一个渠道是军队经历一系列战争并取得很多胜利；另一个渠道是军队常常经受极度的劳累和困苦，只有在劳累和困苦中，军人才能认识到自己的力量。一个统帅越习惯于向自己的士兵提出要求，他就越相信这些要求能够实现。士兵克服了劳累和困苦，会同战胜了种种危险一样感到骄傲。所以，只有不断在劳累和困苦的情境下磨炼，武德的幼芽才能生长，而且只有在胜利的阳光下才能成长，才能抵御更多的不幸和失败，甚至可以抵制住和平时期的松懈，至少在一定时期内是这样。因此，一旦拥有了武德这种精神力量，即使这支军队的统帅平庸无为，或是处于很长的和平时期，这种精神力量依然可以延续很长时间。

武德和情绪是两回事，不能等同看待。一支满身创伤、久经锻炼的部队所发扬光大的团体精神，即良好的武德，是不能与那种单靠条令和操典组合在一起的常备军的自负和虚荣心相比拟的。严厉的条令和勤务规则可以使军队的武德保持得长久一些，但不能产生武德，因此，虽然这的确有价值，但不应该过高地评价它。严谨的秩序和作战技能、坚强的意志以及自豪感和饱满的情绪是和平时期训练出来的军队的特色，这些都必须珍视，但是它们并不能单独发挥作用。这样的军队在没有于胜利和劳累中经过锻炼、逐渐适应艰苦的战斗以前，统率它就必须加倍谨慎。因此，我们不能把武德和情绪混为一谈。 BsqWEB5uhPXF2e2QyBOrSXuM/Y6LiUQe3BGKL7tmYkDEJ2uJaeIYeqN/CI73iJuv