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晋代陆机《猛虎行》有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。”讲的就是在诱惑面前的一种放弃、一种清醒。
以虎门销烟闻名中外的林则徐，便深谙舍得的道理。他以“无欲则刚”为座右铭，为官40年，在权力、金钱、美色面前做到了洁身自好。他教育2个儿子“切勿仰仗乃父的势力”，实则也是本人处世的准则。他在《自定分析家产书》中说：“田地家产折价三百银有零”、“况目下均无现银可分”，其廉洁之状可见一斑。他终其一生，从来没有沾染拥姬纳妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少见的。
在我们的现实生活中，也需要有一种舍得的清醒。其实，在灯红酒绿的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，特别是对有权者来说，可谓“得来全不费工夫”。这就需要保持清醒的头脑，勇于放弃。如果抓住想要的东西不放，贪得无厌，就会有无尽的压力，甚至痛苦不安。
人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放弃。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放弃。取得往往容易心地坦然，而舍得则需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题：学会舍得！
俄国作家托尔斯泰写过一短篇故事：
有个农夫，每天早出晚归耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归他。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱，他又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！
可是，农夫想到将来年纪大，可能乏人照顾、需要钱，就再打起精神，不顾疲乏的身体，再奋力向前跑！
最后，他体力不支，躺倒在地上，死了！
的确，人活在世上，必须努力奋斗。但是，当我们为了自己、为了子女、为了有更好的生活而必须不断地“往前跑”、不断地“拼命赚钱”时，也必须清楚知道有时该是“往回跑的时候了”！因为妻子儿女正眼巴巴地倚着门等你回来呢！
芸芸众生，奔波忙碌，无不是为了名与利。仔细想想，也不无道理，然而名利毕竟是身外物，我们不能让名利束缚了我们的身心发展。
虚名会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，最后将一事无成。中国古代有一个《伤仲永》的故事，说的就是被虚名所误的人生教训。
方仲永小时候是个神童，过目不忘，能吟诗作赋，被人称颂，成为一时的名人。可是在他成名之后，沉醉在虚名之下，不再刻苦努力学习，他在长大成人之后，他就和一般人一样了。他的那些天赋、才能也都离他而去了，一生无所作为。这就是虚名可以毁掉人生的例子。
还有一些人取得名誉之后，就不顾自己的实际，拼死拼活地要维护自己的名誉，结果，早早地就被名誉累死，这实际上是得不偿失的。
一位作家，极看重自己在公众心目中的形象，得了肝病，不愿告诉别人，也不去诊治，将病情当秘密一样守护，唯恐自己给人留下一个弱者的印象，结果到了挺不住的那一天已经晚了，被人送进医院不到2个月便与世长辞。可以说，他是被自己的名气累死的。
名誉毕竟是人的身外之物，虽然很重要，但是，人的生命更重要。为了追求身外之物的名誉而影响、损害甚至送掉性命，就是舍本逐末。我们社会上有很多先进人物，他们常常在这种名誉下，生活得很苦很累，失去了常人生活的乐趣，总是想着自己的一言一行、一举一动都要符合自己的身份，这就像给自己带上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。
名声是一个人追求理想，完善自我的必然结果，但不是人生的目标。一个人如果把追求名声作为自己的人生目标，处处卖弄自己，显示自己，就会超出限度和理智。人一旦超出限度，超出理智，常常会迷失自我，此时就不是你想干什么就干什么，而是名声要你干什么你就得干什么。
有人曾说：重虚名的人为智者所轻蔑，阿谀者所崇拜，而为自己的虚名所奴役。做人千万不要只为名声，不要为了求人知道而做人。如果我们能够豁达一点，不为虚名所累，将走得更远！
在物质世界中，人与人之间存在着太多的利益纠葛和名利纷争。面对人世间名利的得失，是以平常心淡然处之，还是念念不忘地纠缠不放，这两种选择，是对一个人思想境界高低的检验。人世间拥有大智慧的人心淡如水，遇危难不惧，得誉不惊，受辱不躁，不以物喜，不以己悲。能以平常心面对人世间的名利得失与生命中的潮起潮落，那种超然的气度与风骨是一般人望尘莫及的。平常心是一种崇高的精神境界，它是一种恬淡洒脱，气定神闲的心态。
德国的尤利乌斯先生是一个画家，而且是一个很不错的画家。他的画中都是快乐的世界，因为他自己就是一个非常快乐的人。不过却很少有人来买他的画，这使他想起来有点伤感，但那也只是一小会儿。有一天，他的朋友劝他说：“玩玩足球彩票吧！只花很少的钱就可以赢很多钱！”性格随和的尤利乌斯听后就花钱买了一张彩票，并且真的中了彩，他因此赚很多钱。
他的朋友前来祝贺，对他说：“你多走运啊！现在你还经常画画吗？”尤利乌斯笑着回答说：“我现在只画支票上的数字！”尤利乌斯买了一栋别墅并做了一番装修，他很有品位，买了维也纳柜橱、佛罗伦萨小桌以及古老的威尼斯吊灯来装饰这栋别墅。装修完毕之后，他很满足地坐下来，点燃一支香烟静静地享受着新居的美妙。忽然他想到应该去看看朋友了，把烟往地上一扔就出门了。燃烧着的香烟躺在地上，点燃了华丽的地毯……
1个小时以后别墅变成了火的海洋。朋友们很快知道了这个消息，纷纷跑来安慰尤利乌斯。“尤利乌斯，真是不幸啊！”不料尤利乌斯反问他们说：“怎么不幸了？”“大火造成的损失啊！尤利乌斯，你现在什么都没有了。”尤利乌斯笑着回答说：“什么呀？不过是损失了一点买彩票的钱而已。”
面对物质世界的名利得失，若能拥有宠辱不惊的胸怀，以平常心淡然处之，这人世间的确再也没有可以让人畏惧的因素。为名所累、为利所缚、为欲所惑都是庸俗之人所为，常怀感恩之心、常存知足之念，以平常心面对名利得失，是排除烦恼与恐惧的制胜法宝。老子曾说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，有些事看起来是坏事，但事情的进展和变化却出乎人的意料竟成了好事。而有些明明是好事却反而变化成了坏事。人生如此，自然界的万物也是如此，看透了这层道理就不必执著于人世间的得失。
平常心并不是可以轻易拥有的，它是智者历经磨难与挫折之后的一种心灵上的感悟，也是一种精神上的升华。以平常心处世就能使自己从物欲中摆脱出来，真正地达到淡泊明志、宁静致远的高尚境界。
有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价他，他都只是淡淡地说一句：“就是这样吗？”在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，他们有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子一天天大了起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，女儿终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只是若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他虽已名誉扫地，但他并不在意，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免遭遇白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。
事隔1年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事，即使有，也只像微风吹过耳畔一般。
白隐为给邻居女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷耻辱的机会，受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然。“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“宠辱不惊”最好的解释，而我们现代人缺乏的正是这一点。
一个人如果太爱富贵，那么就会被富贵所控制住。
汉武帝在位的时候，朝中有3位十分出名的大臣：汲黯、公孙弘和张汤。这3个人中，汲黯进京供职时，已经有很深的资历，而且官职也很高了。当时公孙弘和张汤还是很小的官，而且职位相当低。但这两个人被提拔得很快，后来公孙弘被拜为相国，而张汤也成了御史大夫，官职都在汲黯之上。
汲黯看到这两个曾经的小官，现在居然在自己之上，心里特别不服气，于是很想找个机会去找汉武帝评评理。
有一天，散朝以后所有的大臣都退了出去，汉武帝也正准备回宫。汲黯赶紧上前去对汉武帝说，他有话要讲。汉武帝问有什么事。
汲黯说：“农夫堆积柴草时，总是把先搬来的柴草放在底层，把后搬来的放在上面，不知道陛下觉不觉得那先搬来的柴草太委屈？”
汉武帝一听就明白了汲黯的意思，但他想让汲黯自己说出他的想法。
汲黯看到汉武帝很是感兴趣，于是大胆地说：“公孙弘、张汤原来只不过是小官，无论是资历还是基础都远在微臣之后，但是现在他们都一个个后来居上，职位也比微臣高了许多，陛下这样来提拔官吏和那堆放柴草的农夫有什么分别？”
汉武帝听了很不高兴，他觉得汲黯太不通情理了，于是什么话都没有说，拂袖而去。后来他对汲黯更加置之不理，而汲黯在官职上也只能原地踏步了。
汲黯把富贵看得太重了些，并不是上进的表现。
其实富贵是实现自己梦想的资源，它不过是个手段，而不是结果。如果谁拿富贵去当结果的话，以后肯定会后悔自己当初怎么会那么傻，傻得可怜和可悲。
一个人追求富贵，应该不是为了享受，而是为了实现自己的一些想法，人总有些想法，如果在有生之年不能实现，临死的时候一定会十分遗憾，十分后悔的。为了不遗憾不后悔，人要对富贵有所追求。如果追求富贵会失去一些最基本的东西，比如自由和自尊，那么宁愿不要，否则到老的时候会有比遗憾更深一层的悔恨。
富贵不是根本的，富贵是重要的，但绝对不是最重要的。根本的东西是我们的生存之本，而重要的东西是我们的追求。
富贵不会成为自己骄纵的本钱，贫贱也就不会成为自己生活的负担。
人无高低贵贱之分，却有贫穷富贵之别。无论是富人还是穷人，均不可丧失一个人的气节与品性，有的人生活贫穷时，正直善良、乐善好施，而一旦生活富裕起来，便人性大变，仿佛忘了自己的根本。他们自恃高贵，看不起他人，甚至蛮横无理。还有一类人，他们由于自己很穷，便穷得没了志气，丧失了自尊，不惜一切求助他人。对于一个真正的人来讲，此两类均不可取。下面的这则故事告诉我们做人的道理。
鲁国国王想学习三皇五帝的学说，从事三皇五帝的事业，敬重贤能之士，亲自去做一些实在的事情。虽然是这样想的，但鲁国国王总是忧心忡忡，觉得自己安全没保障，架子也放不下来。
楚国贤人熊宜僚来鲁国，看穿了鲁国国王的心思，便建议说：“大王去南越吧。那里的民风古老淳朴，人无私心，人们行为举止很随意。您去那里，可以抛掉庸俗的念头，修成大道。”
鲁国国王着急了：“那儿山高路远，没有车船，我可怎么办？”
熊宜僚说：“不要以为自己是国王，就放不下架子，也不要安于自己的高位就迈不开脚步。您本人不就是一辆用不坏的车子吗？您的头颅是车把式，您的体力是驾车的马匹，您的双脚就是车轮。”
鲁国国王又担心：“那地方很偏远，又没什么人烟，我跟谁做邻居呢？我没有粮食、酒肉，吃什么呢？”
熊宜僚说：“把您的消耗量尽量降低，让您的欲望和俗念尽量减少，这样即使您吃了上顿愁下顿，您也会把糠菜当成美餐。要把自己看成一个实实在在的人，既不要自视为王侯，自己娇贵自己；也不要为自己成了平民而自卑，看不起自己的贫贱。这样，富贵的日子能过，贫贱的日子同样能过。”如果富贵不会成为自己骄纵的本钱，那么贫贱也就不会成为自己生活的负担。事物的发展，此一时，彼一时，本来如此。人才是根本的、永恒的！
生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸前不至于中途搁浅，就必须轻载，取只需要的东西。我们只有超越名利，淡泊名利，舍弃贪念，才能站得高、望得远，心如明镜，甘于奉献，乐于“吃亏”，才能踏上享受真正快乐生活的坦途。
舍弃名利，是一种精神，是一种领悟，更是一种智慧，一种人生的境界。客观地讲，人生在世，适当地追求名利是无可厚非的，关键是要怎样看待名利，怎样追求名利。