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有人问我道：“你发明厚黑学，为什么你做事每每失败？为什么你的学生的本领还比你大，你每每吃他的亏？”
我说：“你这话差了。凡是发明家，都不可登峰造极。儒教是孔子发明的，孔子登峰造极了，颜、曾、思、孟去学孔子，他们的学问就比孔子低一层；周、程、朱、张去学颜、曾、思孟，学问又低一层；后来学周、程、朱、张的，更低一层，愈趋愈下，其原因就是教主的本领太大了。凡东洋方面的学问皆然，道教中的老子，佛教中的释迦，都是这种现象。唯西洋的科学则不然，发明的时候很粗浅，越研究越精深，发明蒸汽机的人，只悟得汽冲壶盖之理；发明电气的人，只悟得死蛙运动之理。后人继续研究下去，造出种种的机械，有种种的用途，为发明蒸汽机、电气的人，所万不能逆料的。可见西洋科学，是后人胜过前人，学生胜过先生。我的‘厚黑学’与西洋科学相类。我只能讲点汽冲壶盖，死蛙运动，中间许多道理，还望后人研究，我的本领当然比学生小，遇着他们，当然失败；将来他们传授些学生出来，他们自己又被学生打败，一辈胜过一辈，厚黑学自然就昌明光大了！”
又有人问道：“你把厚黑学讲得这样神妙，为什么不见你做出一些轰轰烈烈的事？”我说道：“我试问，我们的孔夫子，究竟做出了多少轰轰烈烈的事？他讲的为政为邦，道千乘之国，究竟实行了几件？曾子著一部《大学》，专讲治国平天下，请问他治的国在哪里？平的天下在哪里？子思著了一部《中庸》，说了些中和位育的话，请问他中和位育的实际安在？你不去质问他们，反来质问我，明师难遇，至道难闻，这种‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇’，你听了还要怀疑，那么未免自误了。”
民国元年，我发布厚黑学的时候，遇着一位姓罗的朋友，新从某县做了知事回来，历数他在任内，如何如何的整顿，言下很高兴，又说：因某事失误，把官失掉了，案子至今尚未了结，又非常懊丧。言次谈及厚黑学，我原原本本地告诉他，他听得津津有味，我乘他正听得入神之际，猝然站起来，把桌子一拍，厉声说道：“罗某！你生平做事，有成有败，究竟你成功的原因在什么地方？失败的原因在什么地方？究竟离脱这二字没有？速道！速道不许迟疑！”
他听了我这话，如雷贯耳，呆了半晌，才叹口气说道：“真真是莫有离脱这二字。”这位姓罗的朋友，终于可称顿悟。
我发布厚黑学，用的别号是“独尊”二字，取“天上地下，唯我独尊”之意，与朋友写信也用别号，后来我又写作“蜀酋”。有人问：“蜀酋二字作何解？”
我答道：“我发布厚黑学，有人说我疯了，离经叛道，非关在疯人院不可。
我发布厚黑学过后，许多人实力奉行，把四川造成一个厚黑国。有人问我道：“国中首领，非你莫属。”我说：“那么，我就成为蜀中之酋长了。”因此又名为蜀酋。再者我讲授厚黑学，得我真传的弟子，本该授以衣钵，但是我的生活，是沿门托钵，这个钵要留来自用的，只把我的狗皮褂子脱与他穿，所以独字去了犬旁，成为蜀字。我的高足弟子很多，好弟子之足高，则先生之足短，弟子之足高一丈，则先生之足短一寸，所以尊字截去了寸字，成为酋字，有此原因我只好称为蜀酋了。
我把厚黑学发表出来，一般人读了，说道：“你这门学问，博大精深，我们读了此书，犹如读《大学》《中庸》一般，茫无下手处，请为我辈钝根众生，说下乘法，传授点实用的法子，我们才好照着做。”
我问道：“你们想做什么？”答道：“我想弄个官来做，并且还要做得轰轰烈烈，一般人都认为大政治家。”我于是传他，“求官六字真言”，“做官六字真言”和“办事二妙法”。
求官六字真言“空、贡、冲、捧、恐、送”。此六字惧是仄声，其意义如下：
（一）空
即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。
（二）贡
这贡字是借用的，是四川的俗语，其意义等于钻营的钻字，“钻进钻出”，可以说“贡进贡出”。求官要钻营，这是众人知道的，但是定义很不容易下。有人说：“贡字的定义，是有孔必钻。”我说：“这错了！只说得一半，有孔才钻，无孔者其奈之何？”我下的定义是：“有孔必钻，无孔也要钻。有孔者扩而大之；无孔者取出钻子，新开一孔。”
（三）冲
普通所谓之“吹牛”，四川话是“冲帽壳子”，冲的功夫有两种：一是口头上的，二是文字上的。口头上又分普通场所及上峰面前两种，文字上又分报章杂志及说帖条陈两种。
（四）捧
就是捧场的捧字，戏台上魏公出来了，那华歆的举动是绝好的模范。
（五）恐
是恐吓的意思，是及物动词，这个字的道理很精深，我不妨多说几句。官之为物，何等宝贵，岂能轻易给人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少恐字的功夫；凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官儿送来。学者须知：恐字与捧字，是互相为用的，善恐者，捧之中有恐，旁观的人，看他在上峰面前说的话，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害，上峰听了，汗流浃背。善捧者，恐之中有捧，旁观的人，看他傲骨棱棱，句句话责备上峰，其实受之者满心欢喜，骨节皆酥。“神而明之，存乎其人”，“大匠能人与规矩，不能使人巧”，是在求官的人细心体会最要紧的，用恐字的时候，要有分寸，如用过度了，大人们恼羞成怒，作起对来，岂不就与求官的宗旨大相违背？这又何苦乃尔？非到无可奈何的时候，恐字不能轻用。
（六）送
即是送东西，分大小两种：大送，把银元钞票一包包的拿去送；小送，如春茶、火肘及请吃馆子之类。所送的人分两种：一是操用舍之权者；二是未操用舍之权而能予我以助力者。这六字做到了，包管字字发生奇效，那大人先生，独居深念，自言自语说：某人想做官，已经说了许久(这是空字的效用），他和我有某种关系(这是贡字的效用），其人很有点才智(这是冲字的效用），对于我很好(这是捧字的效用），但此人有点歪才，如不安置，未必不捣乱(这是恐字的效用），想到这里，回头看看桌上黑压压的或者白亮亮的堆了一大堆(这是送字的效用），也就无话可说，挂出牌来，某缺由某人署理。求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，实行做官六字真言。
做官六字真言“空、恭、绷、凶、聋、弄”。此六字俱是平声，其意义如下：
（一）空
空即空洞的意思，一是文字上：凡是批呈词，出文告，都是空空洞洞的，其中奥妙，我难细说，讲到军政各机关，把壁上的文字读完，就可恍然大悟；二是办事上，随便办什么事情，都是活摇活动，东倒也可，西歪也可，有时办得雷厉风行，其实暗中藏有退路，如果见势不佳，就从那条路抽身走了，绝不会把自己牵绊着。
（二）恭
就是卑恭折节，胁肩谄笑之类，分直接间接两种，直接是指对上司而言，间接是指对上司的亲戚朋友、丁役及姨太太等类而言。
（三）绷
即俗语所谓绷劲，是恭字的反面字。对下属及老百姓而言，分两种：一种是仪表上，赫赫然大人物，凛不可犯；二是言谈上，俨然腹有经纶，槃槃大才。恭字对饭甑子所在地而言不必一定是上司；绷字对非饭甑子所在地而言，不必一定是下属和老百姓。有时甑子之权不在上司，则对上司亦不妨绷；有时甑子之权，操诸下属或老百姓，又当改而为恭。吾道原是活泼泼地，运用之妙，存乎一心。
（四）凶
只要能达到我的目的，他人亡身灭家、卖儿卖妇，都不必顾忌，但有一层应当注意，凶字上面定要蒙上一层仁义道德。
（五）聋
就是耳聋：笑骂由他笑骂，好官我自为之。但聋字中包含有瞎子的意义，文字上的诋骂，闭着眼睛不看。
（六）弄
即弄钱之弄，川省俗语读作平声。千里来龙，此处结穴，前面的十一个字，都是为了这个字而设的。弄字与求官之送字是对照的，有了送就有弄。这个弄字，最要注意，是要能够在公事上通得过才成功。有时通不过，就自己垫点腰包里的钱，也不妨；如果通得过，任他若干，也就不用客气了。
以上十二字，我不过粗举大纲，许多的精义都没有发挥，有志于官者可按着门径，自去研究。
（一）锯箭法
有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭干锯了，即索谢礼。问他为什么不把箭头拔出，他说：“那是内科的事，你去寻内科好了。”这是一段相传的故事。
现在各级机关，与夫大办家事，都是用这种方法。譬如批呈词：“据呈某某等情，实属不合已极，仰候令饬该县知事，查明严办。”“不合已极”这四个字是锯箭干，“该知事”是内科，抑或“仰候转呈上峰核办”，那“上峰”就是内科。又如有人求我办一件事情，我说：“这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。”“很赞成”三个字是锯箭干，“某人”是内科。又或说：“我先把某部分办好了，其余的以后办。”“先办”是锯箭干，“以后”是内科。此外有只锯箭干，并不命其寻找内科的，也有连箭干都不锯，命其径寻内科的，种种不同，细参自悟。
（二）补锅法
做饭的锅漏了，请补锅匠来补，补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”他乘着主人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻地敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指给他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异地说：“不错！不错！今天若不是遇着你，这口锅子恐怕不能用了。”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散。
郑庄公纵容共叔段，使他多行不义，才举兵征讨，这就是补锅法了。历史上这类事情是很多的。有人说：“中国变法，有许多地方是把好肉割了下来医。”这就是变法诸公用的补锅法。在前清官场，大概是用锯箭法。民国初年，是锯箭、补锅二法互用。
上述二妙法，是办事的公例，无论古今中外，合乎这个公例的就成功，违反这个公例的即失败。管仲是中国的大政治家，他办事就是用这两种方法。狄人伐卫，齐国按兵不动，等到狄人把卫灭了，才出来做“举灭国继绝世”的义举，这是补锅法。召陵之役，不责楚国僭称王号，只责他包茅不贡，这是锯箭法。那个时候，楚国的实力，远胜齐国，管仲敢于劝齐桓公举兵伐楚，可说是把锅敲烂了来补。及至楚国露出反抗的态度，他立即锯箭了事。
召陵一役，以补锅法始，以锯箭法终。管仲把锅敲烂了能把它补起，所以称为“天下才”。
明季武臣，把流寇围住了，故意放他出来。本是用的补锅法。后来制他不住，竟至国破君亡。把锅敲烂了补不起，所以称为“误国庸臣”。岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚才起了取箭头的念头，就遭杀身之祸，明英宗也先被捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头取出了，仍然遭杀身之祸。何以故？违反公例故。
晋朝王导为宰相，有一个叛贼，他不去讨伐。陶侃责备他，他复信说：“我遵养时晦，以待足下。”侃看了这封信笑说：“他无非是‘遵养时贼’罢了。”王导“遵养时贼”以待陶侃，即是留着箭头专等内科。诸名士在新亭流涕，王导变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚对泣。”他义形于色，俨然手执铁锤，要去补锅，其实说两句漂亮话就算完事，怀、愍二帝，陷在北边，永世不返，箭头永未取出。王导这种举动，略略有点像管仲，所以历史上称他为“江左夷吾”。读者如能照我说的方法去实行，包管成为管子而后的第一大政治家。