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许多人死得太晚，有一些人又死得太早。一种理论听起来颇为怪异：“在适当的时候死！”
适时地死，查拉图斯特拉如是教导。
当然，生不逢时的人怎该适时地死呢？但愿他不要降生！——我要这样劝说多余者。
可是多余者对死颇为看重，空空如也的核桃也希冀咔嚓一声被砸开。
所有人都重视死，但，死又并非节日。人们还没有学会如何使最美好的节日神圣化。
我把完美的死指给你们看，它对于生者是一种刺激和期许。
颇有建树之人死了，他胜果累累，被心怀希望和期许的人们包围着。
人应学习死；不应存在这样的节日：在此时这类死者没有使生者的誓愿神圣化！
如此死去也罢，乃是至善；第二种死是在斗争中死，献出一个伟大的灵魂。
然而，你们那带着嘲笑的死被战斗者和胜利者同样憎恨，这死如同窃贼悄然临近——但它是作为主宰者而来的。
我对你们赞美我的死，那自由之死，它来了，因为我愿意。
我什么时候想死呢？——有目标的人、有继承人的人愿意在适当时候为目标和继承人而死。
因为他尊重目标和继承人，所以他在生的圣殿里将不再挂起干枯的花圈。
真的，我不愿像制绳工匠那样：他们把绳索拉得老长，自己又总是后退。
有些人对其真理和胜利来说也实在太老了；一张无牙的嘴已经不再有对任何真理的发言权。
凡是要名誉的人，须适时告别名誉，练习那适时走开的艰难艺术。
你吃得津津有味的时候要适可而止，那些希冀久为人爱的人深知此中三味。
诚然存在酸苹果，酸苹果的命运是想一直等到秋季的末日：它们将成熟、变黄、起皱纹。
另一些人是心先老，再有一些人是精神先老，而少数人是少年白头：晚成熟能长久保持年轻。
某些人的生是失败的，一条毒虫咬啮着他的心。但愿他们看到，死对于他们是更大的成功。
某些人永不成熟，在夏季业已腐烂。是怯懦将他们固定在枝头。
生者何其多，悬挂在枝头何其久长。但愿来一次风暴，将一切腐物和被虫蛀之物从枝头抖落。
但愿主张速死的说教者莅临！我以为这是适时的风暴和生命之树的摇撼者！但我只听到主张慢死以及对一切“凡俗”要忍耐的说教。
唉，你们说对凡俗要忍耐。正是这凡俗对你们过于忍耐，你们这些造谣中伤者！
是呀，主张慢死的说教者们所尊崇的那个犹太人死得太早，他的早死成了许多人的灾难。
犹太人耶稣，他只知道犹太人的眼泪和忧伤，以及善良和正义之人的仇恨，于是，求死的渴望便向他袭来。
他要是滞留在沙漠中远离善良和正义之人就好了！也许他学习过生、学习过热爱人世——还学习过笑！
弟兄们，请相信我！他死得太早；假使他活到我这个岁数，他就会收回他的理论。他的高尚足以使他收回他的理论！
但他仍不成熟，这个年轻人热爱和仇恨人世均显得不成熟。他的性情和思想之翼仍旧被束缚而异常沉重。
成人的童心多于青春少年，忧伤少于后者：他更善于理解生与死。
自由地死，死中的自由。倘若值得肯定的时代不再有，就成为一个说“否”的圣者：他是如此理解生与死的。
朋友们，你们的死可不要造成对人和人世的亵渎！这，我需要从你们的灵魂甜蜜处恳求得到。
你们的死，应有你们的思想和美德在其中炙燃，恰似弥漫大地的晚霞。要么，你们死得异常凄凉。
我愿意这样死去，以使你们这些朋友因我之故而更爱人世；我愿意再变为泥土，让我在诞生我的大地中安息。
真的，查拉图斯特拉有一个目标，他把他的球扔出去了：现在你们这些朋友即是我的继承人，我把我的金球掷给你们。
朋友们，我看着金球掷给了你们，这比看什么都高兴！因此我还要在大地上稍作盘桓，请你们原谅！
查拉图斯特拉如是说。