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查拉图斯特拉见过许多国家和民族，于是他发现了许多民族的善与恶。查拉图斯特拉在世界上没有发现比善与恶更强大的力量。
没有能力先作评价的民族是不可能生存的。一个民族要自我保存，就不能依傍邻人的评价而评价。
许多东西这个民族认为好，另一民族则认为是嘲讽和耻辱，我看出来是这样。我看到这儿被称为恶的，在那里却饰以高贵的殊荣。
一个邻人永不理解另一个邻人，他的灵魂一直惊讶于邻人的愚妄和恶意。
每个民族的头顶都高悬着一块善的标牌。瞧，这是这个民族的胜利标牌，是它的权力意志的声音。
被它视为困难的，就是值得礼赞的；什么是绝对必要和艰难的，便称之为善；从极度困境中解放出来的，即罕见的最艰难之事——被它褒扬为神圣。
凡使它能统治、胜利和荣耀的，凡使它的邻人惊惧和嫉妒的，就被它视为崇高、第一、衡量的标尺、万物的意义。
我的兄弟，确实，你要是先知道一个民族的困难、土地、天空和邻人，那你就能猜透它的胜利法则，知道它为何爬上这个梯子达到它的希望。
“你应总当第一，出人头地，你那嫉妒的灵魂除了爱朋友不应再爱任何人。”——这话使一个希腊人的灵魂发抖，于是他走上了伟人之路。
“真言，善射。”——每个民族认为这话既可爱又沉重，我的名声由此而来——这名声于我既可爱又沉重。
“尊敬父母，彻底顺从父母的意志。”——这一克己的标牌被另一民族高挂在自己的头顶，并且变得强劲有力、恒久不变。
“训练忠诚，并因忠诚之故把名誉和鲜血抛掷在凶险和危难之事上。”另一民族用此理论战胜自己，如此，它便孕育了伟大的希望。
千真万确，人为自己创造了一切善与恶。真的，这一切不是他们取来的或找来的，这一切对他们来说不是自天而降的声音。
人首先把价值置于保存自我的事物中，他首先赋予这些事物以意义，一种人为的意义！所以他自称为“人”，此乃进行评价之人。
评价即创造，你们这些创造者听着！评价本身就是被评价之事物的珍宝和珠玉。
通过评价才产生价值，没有评价，存在的果核就是空的。你们创造者，听着！
价值的变化——此即创造者的变化。谁要当创造者，谁就总在消灭和破坏。
最先，民族是创造者，其后个人才是创造者。是的，个人本身是最新的创造物。
各民族曾把善的标牌悬于自己的头顶。那意欲统治的爱和意欲听从的爱相互共创了这类标牌。
对群体的兴趣比对“我”的兴趣更为古老。只要良心名叫群体，那么坏良心就只说“我”。
真的，狡黠的“我”、不仁的“我”、想在众人利益中攫取本人利益的“我”，这不是群体的起源，而是群体的消亡。
总是爱人者和创造者创造了善与恶。爱之火与怒之火均在一切美德之名誉中燃烧。
查拉图斯特拉见过许多国家和民族，他在世界上没有发现比爱人者的作品更伟大的力量，“善”与“恶”便是这作品的名称。
是啊，这赞美和指责的力量是一头巨兽。弟兄们，请告诉谁为我战胜它呢？谁甩出锁链套住这巨兽的千百个脖颈呢？
迄今已存在一千个目标，因为已存在一千个民族。唯一还缺少套住千颈巨兽的锁链，缺少这一目标，人类还没有目标。
弟兄们，请告诉我，假如人类还没有这个目标，那么是否也没有——人类自己呢？
查拉图斯特拉如是说。