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你们这些法官和祭司啊，如果动物不点头，你们不是不愿杀它吗？看呀，脸色苍白的罪犯点头了，他的眼光表露出极大蔑视。
“我的‘自我’是应该被征服和超越的，我认为，我的‘自我’是对人的极大蔑视。”这眼神如是说。
他如此自我裁决乃是他至为高尚的时刻，别让高尚的人再跌落其卑下处！
对于因自己而痛苦不堪的人来说，除了速死别无解救办法。
你们这些法官呀，你们的杀戮应是同情而不是复仇。当你们杀戮时，你们就在替生命辩护！
你们光是同被你们所杀的人和解是不够的，让你们的悲伤变成对超人的爱吧！这样，你们就为自己“仍旧活着”找到正当的辩护了。
你们该说“仇敌”，而不说“恶汉”；该说“病夫”，而不说“无赖”；该说“呆子”，而不说“罪人”。
你，红色法官呀，倘若你大声说出你思考过的“恶汉”、“无赖”和“罪人”，那么人人都会叫喊：“杀掉这个社会垃圾和毒虫吧！”
然而思想是一回事，行为又是一回事，行为的观念又是一回事，动机之轮不是在它们之间转动的。
一种观念使这个苍白之人脸色煞白了。他在行动时，他与行为是一致的，但行动之后，却不能忍受行为的观念了。
他一直视自己为行动的施行者，我把这称为愚妄，特殊情形反倒成了他的本质了。
下蛋使母鸡着迷，他做的蠢事使他那可怜的理性着迷，我把这称为事后的愚妄。
你们这些法官听着！还存在另一种愚妄，即事前的愚妄。唉，我以为，你们还没有进入这灵魂的深处呢！
红色法官如是说：“这个罪犯为何谋杀呢？他意欲抢劫。”可我要告诉你们：他的灵魂是企盼鲜血，而非抢劫，他渴盼尖刀的幸福！
他那可怜的理性不明白这愚妄，所以理性对他规劝道：“鲜血算什么！你难道不想至少搞点抢劫和复仇吗？”
他听从了可怜的理性，理性的话语像铅块一样压在他身上——他于是在谋杀时也搞抢劫。他不愿因为自己的愚妄而羞愧。
现在罪过又像铅块一样压着他了，他那可怜巴巴的理性又变得如此僵化、瘫痪和沉重了。
他只需摇摇头，这重负就会滚落下来。可谁摇这个头呢？
这种人是什么呢？是一堆疾病，是借助思想在世界蔓延的疾病，它们要在世间寻求猎物。
这种人是什么呢？是缠结在一起的恶蛇，它们之间少有宁日——它们为各自奔忙，为自己在世间寻找猎物。
瞧瞧这可怜的肉体吧！凡是它所苦所求的，莫不被灵魂做了解释。它把这解释成谋杀的乐趣和渴求尖刀的幸福。
现在谁是病者，谁就被时下的恶所袭击，他要用造成他痛苦的东西再使他人痛苦。然而时代各异，善与恶也就不同了。
怀疑曾经是恶，求自我的意志曾经是恶。当时病人成了异教徒和女巫，他如同异教徒和女巫而自感痛苦并想让他人痛苦。
但这话对你们不中听，你们对我说，这有损你们的善，可你们的善对我又算得了什么呢！
你们许多的善使我厌恶，倒不是他们的恶讨厌。我真希望他们拥有一种愚妄并因此而毁灭，正如这个苍白的罪犯一样。
真的，我希望他们的愚妄名叫真理，或名叫忠诚，或名叫正义，他们具备赖以长期生存的道德，这道德存在于可怜巴巴的舒适自安中。
我是急流旁的栏杆，谁能抓住我就抓住我吧！但我不是你们的拐杖。
查拉图斯特拉如是说。