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人们在查拉图斯特拉面前夸耀一个智者，智者善于讲授睡眠和道德，为此，他深受人们的尊敬和报答。所有的青年坐在他的讲坛前。查拉图斯特拉走向讲坛，与所有的青年坐在一起。这位智者如是说：
睡眠之前要懂得尊重和知羞耻，此乃第一要务！要远离那些睡眠差的人和守夜者！
小偷在睡眠之前还知羞耻，他总是整夜在悄然偷窃，而守夜者则恬不知耻，他无耻地背着号角。
睡眠并非微不足道的艺术，它使人整个白天醒着成为必需。
白天，你不得不克制自己十次，这会造成十分疲倦，此乃灵魂的罂粟。
你又不得不同自己和解十次，因为克己是十分痛苦的，不和解的人睡眠不安。
你不得不在白天找到十个真理，否则夜间还要寻觅真理，而你的灵魂仍不满足。
你不得不在白天笑十次并保持愉快开朗，否则胃——这悲愁之父——就会在夜间打扰你。
少数人知道：为了睡得香，人们必须具备一切道德。我会在演说中做假证吗？我会与人通奸吗？
我会对邻居的婢女存非分之想吗？这一切与良好的睡眠水火不容。
即使人们具备一切道德，但仍需善于做一件事——在适当的时间打发道德去睡觉。以便使这类有教养的道德小妇人不致争吵！不致与你这个不幸者争吵！
与上帝和邻人和平共处，这便是良好睡眠想要的东西。还要与邻人的魔鬼和平共处！否则这魔鬼夜间就会在你处徘徊。
要尊敬当权者，要崇尚服从。即使是欺诈的当权者，也要对他们尊敬！这便是良好睡眠所要的东西。倘若权力以欺诈的手段行事，我有什么办法呢？
引领羊群到碧草如茵的河谷低地去的牧人，我应叫他是最优秀的牧人，这与良好的睡眠相一致。
我不要太多的名誉，也不要太多的财富，太多了会让脾脏发炎。可是，如若没有良好的声誉和一点小财富，也不能安眠。
我宁可同小人物社交也不与恶人来往，但与小人物来往也要在适当的时候，这与良好的睡眠协调。
我也喜欢那些精神贫乏的人，他们促进睡眠。他们是很快乐的，尤其是人们认为他们有理的时候。
于是，白天为有德之人而过，当夜晚来临，我就小心翼翼不去呼唤睡眠！睡眠是不愿被呼唤的，它是道德的主人啊！
我于是思考我白天所做所想的东西，如同乳牛反刍一样地自问：我的十次克服到底是什么呢？十次和解是什么呢？十项真理是什么呢？使我开心的十次大笑是什么呢？
思考诸如此类问题，并被四十种观念摇荡着，蓦然间，睡眠，这未被呼唤的东西、这道德的主人向我袭来了。
睡眠叩击着我的眼，眼皮沉重；睡眠触摸我的唇，唇张开着。
真的，睡眠穿着软底鞋来到我这里，它是盗窃的宠儿，将我的思想偷走。我愚蠢地站在那里，就像这个讲桌一样木然。
但我站立未久就躺下了。
查拉图斯特拉听到智者如是讲演，不禁暗自发笑。他这时突然有所领悟，于是他内心在说：
我看这个有四十种观念的智者是个傻瓜。我想，他大概精于睡眠。
谁要是与这个智者为邻就有福了！如此睡眠是有传染性的，即使隔着厚墙也能传染。
一种魔术藏在他的讲坛内。青年人在道德说教者面前没有白坐。
这道德说教者的智慧叫做“醒着是为了安眠”。真的，倘若生活无意义，倘若我不得不选择无意义，那么我也认为这是最值得选择的无意义了。
现在我明白人们在寻找道德教师之时首先寻找的是什么了。他们寻找良好的睡眠和罂粟花的道德！
在这些被人赞许的执教的智者看来，智慧便是无梦的安眠。他们不知道更好的生活意义。
时下仍然存在一些像这个道德说教者一样的人，但并不总是如此诚实。然而他们的时代过去了。他们不再长时站立，他们已经躺倒。
这些睡眼蒙眬的人是快乐的，因为他们可立即熟睡。
查拉图斯特拉如是说。