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我们要掌握经典中所载的医道，首先必须明白信息是怎么接收的。
在日常生活中，我们通过语言或文字来传达与接收信息：首先将信息转化为对方可以理解的信息，通过语言或文字传送出去，对方通过感觉器官将文字或语言接收，转化为自己所理解的信息，如此二人便发生了信息交换。若要保证信息在传输过程中没有变质，则必须保证正确地传输了信息，同时正确地接收了信息并准确地转化信息。如果在发出信息时出错，如用了错误的词组或在关键字上出现错别字，对方就不会接收到正确信息。如果正确地传出了信息，而对方没有接收或接收过程中转化错误，则信息无法正确传递，即甲说话乙没有听，或没有专心听都接收不到信息；或乙本来就对甲有成见，则无论甲怎么表达，乙都有可能转化错误。明白了信息的传递，再谈对经典的学习就好办了。
经典的作者已经很清楚地表达了所要表达的信息，现在就看我们能否接收和转化好了。所以读经典第一必须要专心读，即做到接收；第二就是要保证不变质地转化，而保证转化不变质的前提是自己要没有成见，如果有成见则转化就会出错。所以我一直要求自己忘掉一切去读经典，只有自己是白纸才能让经典的原意写在上面，如果自己已经有很多知识了，经典是进不去的。我们若要原原本本地学习经典中的知识，只有靠三十六计之“借尸还魂”。
“有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。”（《三十六计·第十四计》）我所言借尸还魂，并非要我们把自己的思想强加到《内经》上，借《内经》这个不会说话的“尸”达成我们功成名就的心愿。恰恰相反，是让《内经》借我们来传承与弘扬它的道，我们是被借者。“有用者，不可借；不能用者，求借”，如果我们很“聪明”，有很多知识，很有主见，读《内经》时会附带上我们的主观见解，那我们就不可能读通，因为我们是“有用者”。我们必须忘掉自己所学的一切知识，“为学日益，为道日损”，将自己损到一张白纸，这样才具备了传承经典的条件。“借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我”，当我们具备了条件成为“不能用”的“童蒙”时，我们不能坐等经典找我们，相反应该主动去读经典，要去主动请求让经典借助我们的身体传承，请求经典智慧融入我们的身体。积累知识开始很快乐，越积累越痛苦，因为始终不见“庐山真面目”。相反“为道日损”地将自己与经典合一刚开始会很痛苦，会经过无数次拉锯一样的心理战，一旦真的放下了，就会越来越快乐，这种快乐由心而生，甘甜无比。大家准备好“清空”自己了吗？愿意做快乐的“童蒙”吗？