贺云翱：
栖霞山舍利塔

塔导源于古代印度，后来，随着佛教传入中国，并与中国传统的建筑风格相融合，出现了楼阁式、密檐式、金刚宝座式等不同形式的佛塔。南京作为中国历史上重要的佛教圣地，一度曾经寺院遍布，梵刹林立，唐朝杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句就是最好的写照。除了南朝，南唐时代是南京的又一个佛教高峰，史书说“都下赡僧逾万人，造塔建寺，日不暇给”。可知佞佛风气之盛，佛塔之多。不过，时光早已摧没了那些高耸的塔身，能够幸存至今的真是成了凤毛麟角，十分珍贵。在栖霞寺藏经楼的后面，就有一座建于南唐时代的石构舍利宝塔。

这座塔依傍栖霞寺千佛崖，据说它原系木构，于隋文帝仁寿元年（601）建成，到了南唐时代（937—975）才改建成石塔，主持这项工程的是南唐国杰出的文化名人高越和林仁肇，高越还为之写了《舍利塔记》一卷，也许经过造塔的艰辛劳动，高越与栖霞寺结下了情缘，他死后也就埋葬在寺院山门外的坡地上。该塔现高18.04米，八面五级密檐式，最下是须弥座式台座，平面八角，每边长5.40米，直径13米。台座中部砌塔，塔基仍为八角形须弥座，束腰部浮雕护法力士像，座顶施仰莲二层，以承塔身。

这座塔体量虽不大，但造型端庄雄伟。比例适度匀称，加之全塔上下精雕细镂，工艺精湛，除主体装饰内容外，从下至上还有海水海兽、缠枝莲纹、飞天伎乐、力士、龙首、怪兽、经文等，凝聚了很多的艺术匠心，以留存至今的石刻而言，它代表了南唐时代雕塑艺术的最高水平。它上承隋唐佛教艺术精神，下开宋元佛教艺术先河，在中国佛教建筑史和雕刻史上都有重要地位。

《舍利塔前忆兴亡》 8G1IpfX41xOdzDUjFYQ5IDXv/YxUnUNNxkEssJHlKAKwwj+Q8XWLourJ5WCFj4fj