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走进早觉村门洞，狭窄的巷子左侧有一座破败的大庙，苍老衰颓的悬山顶紧靠在路边，山面上弯曲的梁架和斑驳的老墙尽显岁月的久远和古拙质朴的味道。庙门面南开在院子的西南角上，只是一座寻常民居般的小门楼，门额上镌刻着清朝乾隆年间的匾额“衆靈垂應”。
这是座二郎庙，原本是一所四合院格局，由正殿和两厢对称的耳殿、配殿以及对面的戏台组成，现在仅正殿、耳殿和西侧配殿尚存，东侧配殿和戏台则正在用红砖、水泥进行重建，但似乎因为某种原因半途而废停滞下来了。这里最有价值的就是元代修建的正殿，是一座面阔五间、进深六椽的悬山顶大殿，前檐下出廊。两根木柱支撑起一根粗大且不规则的通檐大额枋，十一朵斗栱按等距排布于其上，这些都是山西南部元代建筑的典型特征。殿内的塑像早已在破四旧时候被砸毁，已经不能根据村里近年新补的塑像来判断二郎庙的过去了，正脊下的扶梁签上依稀可见“康熙七年（1668）岁次戊申”的字样，说明大殿在清初曾经有过一次大修。
明间门楣上方的横匾引起了我的兴趣，上面写着“绩著桃山”，落款时间为“康熙拾柒年（1678）岁次戊午仲春吉旦”。那么所谓二郎庙通常是供奉《西游记》和《封神演义》里勇猛的二郎神杨戬的庙宇。说起二郎庙我也并非头一次见到，从前我就曾在晋东南拜访过高平市的王报村二郎庙和沁水县的李庄二郎庙。不过关于二郎庙的主神到底是谁，总是有颇多争议，有一种观点认为古时候的二郎庙并非供奉杨戬，而是战国时秦国蜀郡太守李冰的次子李二郎。传说李二郎协助父亲治水有功，在成都都江堰的灌口至今尚有二王庙，就是后世加封李冰父子为王后所建。假设说李二郎和二郎神本就是同一个人，倒符合在早觉村这边的实际状况。试想如果在霍泉水神庙里供奉的真是李冰，距离不远的二郎庙里供奉李冰的儿子也合乎情理，父子二人共同治理霍泉之源、涧河之水也就再合适不过。推而广之，前面提到过的高平市王报村旁边有一条丹河，沁水县李庄濒临沁河，这些二郎庙几乎都建在大河之滨，难道仅仅是偶然吗？应该是古人出于治水镇水的需求而专门修建更为合乎逻辑，而且那两座二郎庙都是金代创建，早觉村二郎庙是元代所建，似乎可以推断至少在元代以前修建的这些二郎庙都是以治水为目的的李二郎的庙宇。到了明代《封神演义》中，杨戬被封二郎神并驻扎在灌江口时候，我想作者也许就是受到了灌口李二郎的启发吧。只是在小说中的杨戬太过出名，以至于后来民间逐渐淡忘了李二郎，把他与杨戬混为一谈。
山西省洪洞县广胜寺镇早觉村二郎庙大殿
那么早觉村二郎庙正殿上清代的“绩著桃山”匾额就很清楚地说明了到此时，民间已经基本上用杨戬取代了李二郎，桃山是杨戬劈山救母之处，业绩著于桃山，这不正是三只眼的二郎神吗！