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【原文】
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译文】
子夏说：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。”
【原文】
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【译文】
子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”
【原文】
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【译文】
子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。”
【原文】
子夏曰：“小人之过也必文 [1] 。”
【注解】
[1]文（wèn）：掩饰。
【译文】
子夏说：“无德之人犯了错误一定会加以掩饰。”
【原文】
子夏曰：“君子有三变：望之俨然 [1] ，即之也温 [2] ，听其言也厉。”
【注解】
[1]俨然：庄严的样子。
[2]即：接近。
【译文】
子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”
【原文】
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
【译文】
子夏说：“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”
【原文】
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【译文】
子夏说：“大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。”
【原文】
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也 [1] 。本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉 [2] ？譬诸草木 [3] ，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【注解】
[1]抑：连词，表示转折。这里是“可是”的意思。
[2]倦：“诲人不倦”的倦。这里指教诲。
[3]譬诸草木：譬之于草木。草木有大小，比喻学问有深浅，应当分门别类，循序渐进。
【译文】
子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”
子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
【原文】
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】
子夏说：“做官仍有余力就去学习，学习成绩优异就去做官。”
【原文】
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】
子贡说：“君子的过失，就像日食和月食一样：有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。”