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【原文】
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
【译文】
子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”
【原文】
仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
【译文】
仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“自己先给下属各部门主管人员做出表率，原谅他人的小错误，提拔贤能的人。”仲弓说：“怎么知道哪些人是贤能的人而去提拔他们呢？”孔子说：“提拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”
【原文】
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也 [1] 。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中 [2] ，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣 [3] 。”
【注解】
[1]阙：通“缺”。缺而不言，存疑的意思。
[2]中（zhònɡ）：得当。
[3]苟：随便，马虎。
【译文】
其身正，不令而行。
子路说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您真是太迂腐了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马虎对待的。”
【原文】
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】
孔子说：“（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。”
【原文】
子适卫 [1] ，冉有仆 [2] 。子曰：“庶矣哉 [3] ！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉 [4] ？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【注解】
[1]适：往，到……去。
[2]仆：动词，驾御车马。亦作名词用，指驾车的人。
[3]庶：众多。
[4]加：再，增加。
【译文】
孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”
【原文】
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【译文】
孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？”
【原文】
叶公问政，子曰：“近者说 [1] ，远者来。”
【注解】
[1]说：同“悦”。
【译文】
叶公问怎样治理国家。孔子说：“让近处的人快乐满意，使远处的人闻风归附。”
【原文】
子夏为莒父宰 [1] ，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【注解】
[1]莒（jǔ）父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
【译文】
子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”
【原文】
子曰：“君子和而不同 [1] ，小人同而不和。”
【注解】
[1]和：和谐，协调。同：人云亦云，盲目附和。
【译文】
孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，无德之人追求与人相同、盲目附和而不能与人和谐。”
【原文】
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】
孔子说：“君子安详坦然而不骄矜凌人；无德之人骄矜凌人而不安详坦然。”
【原文】
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
【译文】
孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言，具备了这四种品德的人便接近仁德了。”