【原文】

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁 ^[1] 。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【注解】

[1]克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。

【译文】

颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？”

颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不动。”

颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

【原文】

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨 ^[1] ，在家无怨 ^[2] 。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【注解】

[1]邦：诸侯统治的国家。

[2]家：卿大夫的封地。

【译文】

仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫之家做事也无抱怨。”

仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

【原文】

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱 ^[1] 。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

【注解】

[1]讱（rèn）：说话谨慎，不容易出口。

【译文】

司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”

【原文】

司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚 ^[1] ，夫何忧何惧？”

【注解】

[1]疚（jiù）：内心痛苦，惭愧。

【译文】

司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？”

【原文】

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【译文】

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天的安排。’君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”

【原文】

子张问明。子曰：“浸润之谮 ^[1] ，肤受之愬 ^[2] ，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

【注解】

[1]浸润之谮（zèn）：像水浸润物件一样逐渐传播的谗言。谮，诬陷。

[2]肤受之愬（sù）：像皮肤感受到疼痛一样的诬告，即诽谤。愬，同“诉”。

【译文】

子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”

【原文】

子贡问政。子曰：“足食，足兵 ^[1] ，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【注解】

[1]兵：武器，指军备。

【译文】

子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任政府。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”

【原文】

棘子成曰 ^[1] ：“君子质而已矣 ^[2] ，何以文为 ^[3] ？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也 ^[4] ！驷不及舌 ^[5] 。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟 ^[6] 。”

【注解】

[1]棘子成：卫国大夫。古代大夫尊称为“夫子”，故子贡以此称之。

[2]质：质地，指思想品德。

[3]文：文采，指礼节仪式。

[4]说：谈论。

[5]驷（sì）不及舌：话一出口，四匹马也追不回来，即“一言既出，驷马难追”。

[6]鞟（kuò）：去毛的兽皮。

【译文】

棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”

【原文】

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎 ^[1] ？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足 ^[2] ？百姓不足，君孰与足？”

【注解】

[1]盍（hé）彻乎：盍，何不。彻，西周时流行于诸侯国的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”

[2]孰与：与谁，同谁。

【译文】

鲁哀公问有若说：“年成歉收，国家备用不足，怎么办呢？”有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？”有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？”

【原文】

子张问崇德辨惑 ^[1] 。子曰：“主忠信 ^[2] ，徙义 ^[3] ，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异 ^[4] ’。”

【注解】

[1]崇德：提高道德修养的水平。惑：迷惑，不分是非。

[2]主忠信：以忠厚诚实为主。

[3]徙义：向义靠拢。徙，迁移。

[4]诚不以富，亦祗以异：见《诗经·小雅·我行其野》。这两句诗引在这里，颇觉费解。有人认为是错简。今按朱熹《四书集注》中解释译出。

【译文】

子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。‘这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了’。”

【原文】齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

【译文】

齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”

【原文】

子曰：“片言可以折狱者 ^[1] ，其由也与？”子路无宿诺 ^[2] 。

【注解】

[1]折狱：即断案。狱，案件。

[2]宿诺：拖了很久而没有兑现的诺言。宿，久。

【译文】

孔子说：“根据单方面的供词就可以判决诉讼案件的，大概只有仲由吧？”子路没有说话不算数的时候。

【原文】

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

【译文】

孔子说：“审理诉讼案件，我同别人一样。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”

【原文】

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【译文】

子张问怎样治理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。” XcoSK1UkG4VUtsUoo0uf2qeWzigGxbVk7Oo0cvkg7viXN/OASvlLzU3ehA12QTRg