下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
○ 第六章 ○
正如荷马的君主政体被寡头政体取代一样，许多希腊城市中的寡头统治被僭主统治所取代。在希腊人那里，“僭主”（tyrannos）一词并不是指一个人的统治很严酷，而是很纯粹地指一个人通过非法的手段获得国家最高的权力。虽然他们都太频繁地被我们当作暴君提及，但很多希腊僭主都是仁慈的统治者。斯巴达是唯一一个没有实行过僭主统治的主要城邦。
虽然我们了解到一些城市在很早之前就出现了僭主统治，也有一些城市在很晚的时候才出现僭主统治，但是总体而言，我们所谓的“僭主时代”是从公元前650年持续到公元前500年的。实际上，从公元前404年伯罗奔尼撒战争结束到公元前2世纪罗马征服希腊，大量的希腊城市中都出现了僭主政治，因此，这段时期被称为“后期僭主时代”。
许多城市中寡头统治的结束和僭主统治的建立的原因是各不相同的。僭主政治兴起的一个主要原因是寡头们的暴政。他们掌控着早期国王的权力，然而他们的自私、专横、残暴，导致了人民奋起反抗，以及他们的权力被摧毁。他们内部的分裂，也为垮台做了铺垫。
寡头统治垮台的另一个原因是希腊商业城市中商人阶层在智力和财富上的显著增长，尤其是伊奥尼亚诸城市，他们开始不满寡头家族的压迫统治，并渴望参与政府事务。
僭主统治被不同等级的人民以不同方式建立起来。有时，僭主统治的建立者是父权制国王，他打破了宪法的制约，因为这些限制使他的权力受到了贵族的束缚，因此，这些建立者将自己塑造成了不受约束的统治者，比如我们以前讲过的阿尔戈斯国王斐冬。有时，僭主统治的建立者是滥用权力的地方行政官或将军。而大多数情况下，僭主统治建立者是一些雄心勃勃却失望受挫的贵族成员，他们让自己成为人民的捍卫者，在人民的帮助下，成功地推翻了令人痛恨的寡头政治。
僭主的统治并不牢固。爱好自由的希腊人对专横且不负责任的政府充满了无尽的痛恨；那些被僭主残酷对待并流亡异地、不能参与公共事务的贵族也一直与僭主作对；并且，部分僭主的一些恶习和残暴的罪行，致使人们对整个专制统治阶层充满了极大的憎恶。因此，诛戮暴君被希腊人认为是无比高尚的行为，刺杀暴君的人也被视为忠诚的爱国者和杰出的英雄。
故而，在希腊，专制统治是短暂的，持续的时间很少超过三代人。他们通常被暴力推翻，随后，旧的寡头政权被重新建立，或者民主国家得以建立。概括说来，多利安城市倾向于寡头政治，而伊奥尼亚城市则喜欢民主政府。
正如前面所说，斯巴达的权力从来没有落入僭主之手，他非常积极地帮助那些被僭主篡夺权力的城市，企图将簒夺者赶走，并重新建立寡头政治。在这件事上，斯巴达并不是单纯地想为其他城邦提供帮助，而是想增强本国对这些城市的影响力。因此，他积极地保护那些类似于自己国家的政治制度，并将他们公共事务的管理权交给几个大家族，因为这几个大家族会向斯巴达寻求帮助和支持以增强自己的权力。
而雅典，在摆脱了庇西特拉图和他儿子们的僭主统治——在他们的统治下，雅典休养生息，成为了民主政治的代表和坚定捍卫者。
对僭主统治时期希腊各城市的僭主进行详细的描述不仅枯燥无味，而且毫无意义。枯燥无味是因为这些僭主的故事千篇一律；毫无意义是因为这些故事被添加了其他色彩，并被一时流行的偏见扭曲。由于后期的希腊人对僭主并没有充分恰当的了解，他们对僭主的厌恶，不过是僭主这个名字本身。在此，我们简单地讲述一下两到三位僭主的故事，以此对整个僭主阶层做一个浅显的了解。
科林斯的佩里安德（Periander，前625—前585）是最著名的僭主之一。他从父亲库普塞罗（Cypselus）
那里继承了僭主的权力。此前，科林斯寡头们的暴政引起了民众的反抗与痛恨，这为他的父亲库普塞罗提供了一个夺取最高权力的机会。在严厉性上，他的统治远超其父，以至于他的国家中每一个阶层都背负着难以忍受的负担。他从臣民手中收取重税，以此维持确保其权力和地位的雇佣军，以及一个壮丽宏伟堪与东方君主相媲美的宫廷。
根据希罗多德（Herodotus）的说法，佩里安德曾向米利都僭主色拉西布洛斯（Thrasybulus）请教如何使自己的权力更加稳固。佩里安德曾向色拉西布洛斯派出了一名使者，问他关于管理政府的最好方式。据说色拉西布洛斯把这名使者引到一块麦田里，在他们走过麦田的时候，将其中麦穗高于其他麦秆一头的都折断扔到一旁。之后，色拉西布洛斯一句话没说就让使者离开了。这名使者见到佩里安德后，说他并没有从色拉西布洛斯那里得到什么建议，不过他将色拉西布洛斯毁坏庄稼的奇怪做法告诉了佩里安德。佩里安德明白了其中的寓意，立即着手铲除了那些最脱颖而出的公民。
在佩里安德虽然严苛但成效卓著的管理下，科林斯达到了繁荣强盛的顶峰。这位僭主征服了克基拉岛的科林斯人殖民地，并在伊奥尼亚海岛和伊奥尼亚海岸上建立了其他的殖民地。在希腊的另一边，他在马其顿海岸上建立了重要的殖民地波提狄亚。通过所有为其贸易和海洋事业带来利益的战役和殖民地，科林斯在希腊的商业城市中获得了首屈一指的地位。
像许多僭主一样，佩里安德是艺术家和文学家的慷慨的赞助者。他也通过虔诚或政策，成为诸神的开明庇护者。他复兴了科林斯地峡运动会，为其增加了体操比赛，并向奥林匹亚的神庙献上了丰厚的祭品。其中有一只纪念其父亲库普塞罗人生插曲
的雪松木箱子，箱子的两边布满了各种各样用象牙、黄金和木头制成的神话题材的精美图画。这只箱子被认为是希腊艺术珍品之一，在库普塞罗家族时代结束大约7个世纪后，人们仍能在奥林匹亚珍宝中看到这只箱子。
佩里安德丰富的经历和对事物的密切观察让他具备了哲学家的特质，在后来的希腊人眼里，许多智慧格言都是出自佩里安德之口，并尊称他为希腊七贤之一。
佩里安德死后，科林斯的僭主统治只持续了三四年的时间。根据普鲁塔克的记载，他的继任者普撒美提科斯（Psammetichus）被暗杀，斯巴达人帮助科林斯人摆脱了僭主统治，恢复了寡头统治。
另一位在希腊世界中比较著名的僭主是萨摩斯岛的波利克拉特斯（Polycrates of Samos，前535—前522），他事业的跌宕起伏给希腊人的想象力留下了深刻的印象。
波利克拉特斯在萨摩斯岛用与其他僭主相同的方式——通过暴力推翻寡头统治——建立起僭主统治。然后他以萨摩斯岛为大本营，又征服了爱琴海上的许多周边岛屿以及几个亚洲大陆的城市，他成为了一个海洋帝国的领导者，这个海洋帝国拥有当时希腊世界中最庞大的海军舰队。
波利克拉特斯用自己的快速战船对毗邻海域上的商船仔细检查，并向他们收取赋税。他从其中获得的收益以及其他收益来源让他拥有了大量的财富，因此，他能够投入到帮助萨摩斯港口发展航海事业开支巨大的工程建造中去，也可以建造堡垒和神庙，并为自己建立一所在规模上和华丽程度上堪比东方君主的宫殿。他维持了一个豪华壮丽的宫廷，经常邀请伊奥尼亚本地人、著名的抒情诗人阿克那里翁（Anacreon）到来，与一群声名卓著、学识渊博的人比肩而坐。这位诗人似乎很享受宫廷轻松欢愉的生活。受到宫廷中舒适氛围的启发，阿克那里翁大胆地歌颂爱情、美酒、节日，因此形成了“阿克那里翁诗体”（nacreontic）。
根据希罗多德的记载，这位僭主的好运和富有唤起了他的朋友及同盟者、埃及国王阿玛西斯（Amasis）的警惕，阿玛西斯确信凡人过好的命运必然会激起诸神的嫉妒。于是，阿玛西斯给波利克拉特斯写了一封信，建议他向诸神供奉最有价值的财物，来解除诸神的嫉妒。波利克拉特斯遵从了他的建议，将一只他非常爱惜的珍贵的戒指扔进了海里；但是不久之后，他的侍从在一条鱼肚子里面发现了这件宝物，是一个渔民把鱼带到了宫廷里作为礼物献给了波利克拉特斯。阿玛西斯听到这件事后，立即与波利克拉特斯断绝了同盟关系，并认为波利克拉特斯的结局必定非常悲惨，什么也无法拯救他。
最终，阿玛西斯的预言应验了。不久之后，波利克拉特斯被他一位波斯总督，他的死敌，引诱到了亚洲海岸，然后被一种残忍的、耻辱的方式处死，死后被挂在架子上暴尸。
波利克拉特斯建立的僭主政治并没有因为他的死亡而结束，但却失去了它的所有光辉。当我们去了解希腊和波斯的冲突时，会看到在萨摩斯岛的权力宝座坐着一位鲜为人知的僭主。
僭主统治时期，僭主不但崛起于西方的希腊城市，而且也崛起于东方的希腊城市。在西西里岛的僭主中，阿格里真托的僭主法拉里斯是最臭名昭著的一个。他所设计的惩罚敌人的残暴方式，使他的名字成了残酷的代名词。据说，他将囚犯扔进了埃特纳火山口，把活人放在大锅里蒸，在孩子们的血肉上举办盛宴。
然而，这位僭主最残忍的工具之一是一头铜牛，通过它令人不寒而栗的恐怖吸引了全世界的好奇。这头铜牛是一尊中空的塑像，据说，这位僭主会把令自己不悦的受害者关到塑像里，然后再在铜牛下面点上火，让受刑者们受尽烘烤的折磨。又通过在铜牛的鼻孔中巧妙地排列管子，使得受刑者的哭嚎声变成公牛的吼叫。传说，这件颇具艺术性的残酷性工具的第一位受害者，就是这个工具的发明者以及说服僭主使用它的人。
一些历史评论家不相信这尊铜牛塑像是法拉里斯的刑具，认为这个传说可能是基于腓尼基人的崇拜的一些特点产生的，因为腓尼基人的崇拜会让婴儿们在摩洛克神的大火中烧死。不过，格罗特（Grote）认为这个传说基本上是符合史实的，并相信公元前146年罗马人摧毁迦太基城时发现了这尊铜牛，然后把它还给了阿格里真托，因为此前它被迦太基人看作是战争的战利品以及僭主折磨敌人的象征带回了迦太基。
法拉里斯的暴政激起了臣民们的愤怒反抗，这导致了他的惨死，而其统治也随之结束。
公元前7世纪和前6世纪，僭主在许多希腊城市中兴起，这表明当时希腊社会的状况让专制统治成为一种必要。毫无疑问，僭主应运而生，符合时代发展的要求。无论如何，他们的统治衔接了希腊社会政治发展的过渡时期，促进了希腊文明的发展，这种文明上的快速进步是其他政府形式无法带来的。
因此，通过僭主们与外国国王建立的联系，希腊城市的隔绝状态被打破了。阿尔戈斯国王斐冬与吕底亚国王关系密切；波利克拉特斯是埃及国王阿玛西斯的朋友和盟友；库普塞罗家族也似乎与埃及的统治王朝保持着密切的联系。僭主的宫廷与东方国家的统治者之间的联系让希腊世界的城市接受了这些文明之地的影响。这拓宽了他们的视野，扩大了他们的商业领域。
其次，许多僭主都是艺术和文学的慷慨赞助者，如科林斯的佩里安德、萨摩斯岛的波利克拉特斯、雅典的庇西特拉图。诗歌和音乐在奢华的宫廷气氛中蓬勃发展，而建筑艺术的发展也被诸多公共建筑和作品所推动，因为很多僭主把公共建筑的建设作为自己统治的点缀，或通过建筑工程创造的工作机会赢得贫困阶层的支持。因此，僭主时代反而是许多希腊城市在艺术、智力和产业生活中快速发展的时期。
再次，僭主们通过积极地修建神庙、举办纪念众神的节日来促进宗教的发展。例如科林斯的佩里安德为地峡运动会增添了新项目，在奥林匹亚神殿供奉珍贵的祭品；雅典的庇西特拉图不仅给纪念雅典娜女神的节日增添了新的意义和色彩——他认为自己获得权力要归功于雅典娜——而且开始建设用来纪念奥林匹亚宙斯的宏伟神庙。僭主们支持宗教的发展，一方面是为了获取守护神的庇护，另一方面他们认为很重要的一点是统治者们至少看起来要虔诚。
在政治领域，僭主们也为希腊作出了卓越的贡献。通过压制寡头和提升人民地位，他们在政治上创造了平等的社会秩序，从而为民主的到来铺平了道路。在这一方面，我们可以将古代希腊僭主政治的结果与17和18世纪西欧绝对君主制的结果加以比较，西欧绝对君主制通过将所有阶级都削弱到相同的奴役等级，为民主政府的到来做好了充分的准备。
还有另外一种方式——如爱默生的格言所说：坏的国王确实能够帮助我们，只要他们足够坏——希腊的僭主也大致通过同样的方式为希腊的宪政事业提供了巨大的帮助。正如我们看到的，一个不受法律约束的人来统治社会会激起希腊民众的极大愤恨，这会增加他们对宪政政府的热爱，让他们更加崇尚自由。如果有人被怀疑想要成为僭主，他立刻就会被驱离出自己的城市，或承受更加严厉的惩罚。
在希腊和波斯之间的伟大斗争到来之前，僭主的统治基本上都被推翻了，这对希腊的自由来说是幸运的。如果波斯入侵希腊发生在雅典或希腊的其他城市仍是僭主统治的状态，那么波斯入侵就会变成另一番景象。受利益驱使，僭主们不仅不会反抗侵略者，反而会急于成为波斯的附庸国，以确保自己的统治能够持续下去。
但是，在希腊的民主和波斯的专制之间，是没有稳定的友谊或同盟关系的，有的只是不可调和的对立。只有自由和自治才能够唤起希腊人的爱国精神和自我奉献精神，而正是这种精神将希腊世界从外邦人的枷锁中解救出来。通过下一章的学习我们对此会有更加清晰的认识，因为我们将了解雅典的僭主庇西特拉图专制政权的覆灭、民主制度建立的背景，并见证雅典民众为了维护他们的政治制度、保护城市自由而作出的牺牲。
雅典卫城